اضغط هنا لتحميل نسخة بالتشكيل

 رموز القراء منفردين

رموز القراء مجتمعين

باب الإستعاذة

باب البسملة

سورة أم القرآن

باب الإدغام الكبير

باب إدغام الحرفين المتقاربين في كلمة وفي كلمتين

باب هاء الكناية

باب المد والقصر

باب الهمزتين من كلمة

باب الهمزتين من كلمتين

إذا سكنت فاء من الفعل همزة      فورش يريها حرف مد مبدلا
سوى جملة الإيواء والواو عنه إن      تفتح إثر الضم نحو مؤجلا
ويبدل للسوسي كل مسكن      من الهمز مدا غير مجزوم أهملا
تسؤ ونشأ ست وعشر يشأ ومع      يهييء وننسأها ينبأ تكملا
وهيئ وأنبئهم ونبيء بأربع      وأرجيء معا واقرأ ثلاثا فحصلا
وتؤوي وتؤويه أخف بهمزة      ورئيا بترك الهمز يشبه الامتلا
ومؤصدة أوصدت يشبه كله      تخيره أهل الأداء معللا
وبارئكم بالهمز حال سكونه      وقال ابن غلبون بياء تبدلا
ووالاه في بئر وفي بئس ورشهم      وفي الذئب ورش والكسائي فأبدلا
وفي لؤلوء في العرف والنكر شعبة      ويألتكم الدوري والابدال يجتلا
وورش لئلا والنسيء بيائه      وأدغم في ياء النسي فثقلا
وإبدال أخرى الهمزتين لكلهم      إذا سكنت عزم كآدم أوهلا

وحمزة عند الوقف سهل همزه      إذا كان وسطا أو تطرف منزلا
فأبدله عنه حرف مد مسكناً      ومن قبله تحريكه قد تنزلا
وحرك به ما قبله متسكناً      وأسقطه حتى يرجع اللفظ أسهلا
سوى أنه من بعد ما ألف جرى      يسهله مهما توسط مدخلا
ويبدله مهما تطرف مثله      ويقصر أو يمضي على المد أطولا
ويدعم فيه الواو والياء مبدلا      إذا زيدتا من قبل حتى يفصلا
ويسمع بعد الكسر والضم همزه      لدى فتحه ياء وواواً محولا
وفي غير هذا بين بين ومثله      يقول هشام ما تطرف مسهلا
ورئياً على إظهاره وادغامه      وبعض بكسر الها لياء تحولا
كقولك أنبئهم و نبئهم وقد      رووا أنه بالخط كان مسهلا
ففي اليا يلي والواو والحذف رسمه    والاخفش بعد الكسر ذا الضم أبدلا
بياء وعنه الواو في عكسه ومن      حكى فيهما كاليا وكالواو أعضلا
ومستهزءون الحذف فيه ونحوه      وضم وكسر قبل قيل وأخملا
وما فيه يلفى واسطا بزوائد      دخلن عليه فيه وجهان أعملا
كما هاويا واللام والبا ونحوها      ولامات تعريف لمن قد ت أملا
وأشمم ورم فيما سوى متبدل      بها حرف مد واعرف الباب محفلا
وما واو اصلي تسكن قبله      أو اليا فعن بعض بالادغام حملا
وما قبله التحريك أو ألف محرركا      طرفا فالبعض بالروم سهلا
ومن لم يرم واعتد محضا سكونه      وألحق مفتوحاً فقد شذ موغلا
وفي الهمز أنحاء وعند نحاته      يضيء سناه كلما اسود أليلا

ذكر ذال إذ 
 

وحمزة منهم والكسائي بعده      أمالا ذوات الياء حيث تأصلا
وتثنية الأسماء تكشفها وإن      رددت إليك الفعل صادفت منهلا
هدى واشتراه والهوى وهداهم      وفي ألف التأنيث في الكل ميلا
وكيف جرت فعلى ففيها وجودها      وإن ضم أو يفتح فعالى فحصلا
وفي اسم في الاستفهام أنى وفي متى     معاً وعسى أيضاً أمالا وقل بلى
وما رسموا بالياء غير لدى وما      زكى وإلى من بعد حتى وقل على
وكل ثلاثي يزيد فإنه      ممال كزكاها وأنجى مع ابتلى
ولكن أحيا عنهما بعد واوه      وفيما سواه للكسائي ميلا
ورءياي والرءيا ومرضات كيفما      أتى وخطايا مثله متقبلا
ومحياهمو أيضاً وحق تقاته      وفي قد هداني ليس أمرك مشكلا
وفي الكهف أنساني ومن قبل جاء من     عصاني وأوصاني بمريم يجتلا
وفيهما وفي طس آتاني الذي      أذعت به حتى تضوع مندلا
وحرف تلاه مع طحاها وفي سجى      وحرف دحاها وهي بالواو تبتلا ا
وأما ضحاها والضحى والربا مع ال      قوى فأمالاها وبالواو تختلا
ورؤياك مع مثواي عنه لحفصهم ومحياي مشكاة هداي قد انجلا
ومما أمالاه أواخر آى ما      بطه وآي النجم كي تتعدلا
وفي الشمس والأعلى وفي الليل والضحىوفي اقرأ وفي والنازعات تميلا
ومن تحتها ثم القيامة ثم في      المعارج يا منهال أفلحت منهلا
رمى صحبة أعمى في الاسراء ثانياً  سوىً وسدًى في الوقف عنهم تسبلا
وراء تراءى فاز في شعرائه      وأعمى في الاسراحكم صحبة اولا
وما بعد راء شاع حكماً وحفصهم      يوالي بمجراها وفي هود أنزلا
نأى شرع يمن باختلاف وشعبة     في الاسرا وهم والنون ضوء سنا تلا
إناه له شاف وقل أو كلاهما      شفا ولكسر أولياء تميلا
وذو الراء ورش بين بين وفي      أراكهم وذوات اليا له الخلف جملا
ولكن رءوس الآي قد قل فتحها      له غير ما ها فيه فاحضر مكملا
وكيف أتت فعلى وآخر آي ما      تقدم للبصري سوى راهما اعتلا
ويا ويلتي أنى ويا حسرتى طووا      وعن غيره قسها ويا أسفى العلا
وكيف الثلاثي غير زاغت بماضي  أمل خاب خافوا طاب ضاقت فتجملا
وحاق وزاغوا جاء شاء وزادفز      وجاء ابن ذكوان وفي شاء ميلا
فزادهم الأولى وفي الغير خلفه      وقل صحبة بل ران واصحب معدلا
وفي الفات قبل را طرف أتت      بكسر أمل تدعى حميدا وتقبلا ً
كأبصارهم والدار ثم الحمار مع      حمارك والكفار واقتس لتنضلا
ومع كافرين الكافرين بيائه      وهار روى مرو بخلف صد حلا
بدار وجبارين والجار تمموا      وورش جميع الباب كان مقللا
وهذان عنه باختلاف ومعه في      البوار وفي القهار حمزة قللا
وإضجاع ذي راءين حج رواته      كالأبرار والتقليل جادل فيصلا
وإضجاع أنصاري تميم وسارعوا      نسارع والباري وبارئكم تلا
وآذانهم طغيانهم ويسارعون      آذاننا عنه الجواري تمثلا
يواري أواري في العقود بخلفه      ضعافاً وحرفا النمل آتيك قولا
بخلف ضممناه مشارب لامع      وآنية في هل أتاك لأعدلا
وفي الكافرون عابدون وعابد      وخلفهم في الناس في الجر حصلا
حمارك والمحراب إكراههن والحمار      وفي الإكرام عمران مثلا
وكل بخلف لابن ذكوان غير ما      يجر من المحراب فاعلم لتعملا
ولا يمنع الإسكان في الوقف عارضاً      إمالة ما للكسر في الوصل ميلا
وقبل سكون قف بما في أصولهم  وذو الراء فيه الخلف في الوصل يجتلا
كموسىالهدى عيسى بن مريم والقرىاللتي مع ذكرى الدار فافهم محصلا
وقد فخموا التنوين وقفا ورققوا      وتفخيمهم في النصب أجمع أشملا
مسمى ومولىً رفعه مع جره      ومنصوبة غزى وتترا تزيلا

ورقق ورش كل راء وقبلها      مسكنةً ياء أو الكسر موصلا
ولم ير فصلاً ساكناً بعد كسرة     سوى حرف الاستعلا سوى الخا فكملا
وفخمها في الاعجمي وفي إرم      وتكريرها حتى يرى متعدلا
وتفخيمه ذكرا وسترا وبابه      لدى جلة الأصحاب أعمر أرحلا ً
وفي شرر عنه يرقق كلهم      وحيران بالتفخيم بعض تقبلا
وفي الراء عن ورش سوى ما ذكرته      مذاهب شذت في الأداء توقلا
ولا بد من ترقيقها بعد كسرة      إذا سكنت يا صاح للسبعة الملا
وما حرف الاستعلاء بعد فراؤه      لكلهم التفخيم فيها تذللا
ويجمعها قظ خص ضغط وخلفهم      بفرق جرى بين المشايخ سلسلا
وما بعد كسر عارض أو مفصل      ففخم فهذا حكمه متبذلا
وما بعده كسر أو اليا فما لهم      بترقيقه نص وثيق فيمثلا
وما لقياس في القراءة مدخل      فدونك ما فيه الرضا متكفلا
وترقيقها مكسورة عند وصلهم      وتفخيمها في الوقف أجمع أشملا
ولكنها في وقفهم مع غيرها      ترقق بعد الكسر أو ما تميلا
أو الياء تأتي بالسكون ورومهم      كما وصلهم فابل الذكاء مصقلا
وفيما عدا هذا الذى قد وصفته      على الأصل بالتفخيم كن متعملا

والاسكان أصل الوقف وهو اشتقاقه  من الوقف عن تحريك حرف تعزلا
وعند أبي عمرو وكوفيهم به      من الروم والإشمام سمت تجملا
وأكثر أعلام القران يراهما      لسائرهم أولى العلائق مطولا
ورومك إسماع المحرك واقفاً      بصوت خفي كل دان تنولا
والاشمام إطباق الشفاه بعيد ما      يسكن لا صوت هناك فيصحلا
وفعلهما في الضم والرفع وارد      ورومك عند الكسر والجر وصلا
ولم يره في الفتح والنصب قاريء      وعند إمام النحو في الكل أعملا
وما نوع التحريك إلا للازم      بناءً وإعراباً غدا متنقلا
وفي هاء تأنيث وميم الجميع قل      وعارض شكل لم يكونا ليدخلا
وفي الهاء للإضمار قوم أبوهما      ومن قبله ضم أو الكسر مثلا
أو اما هما واو وياء وبعضهم      يرى لهما في كل حال محللا

وكوفيهم والمازني ونافع      عنوا باتباع الخط في وقف الابتلا
ولابن كثير يرتضى وابن عامر      وما اختلفوا فيه حر أن يفصلا
إذا كتبت بالتاء هاء مؤنث      فبالهاء قف حقا رضىً ومعولا
وفي اللات مع مرضات مع ذات بهجة   ولات رضى هيهات هاديه رفلا
وقف يا أبه كفؤاً دنا وكأين      الوقوف بنون وهو بالياء حصلا
ومال لدى الفرقان والكهف والنسا      وسال على ما حج والخلف رتلا
ويا أيها فوق الدخان وأيها      لدى النور والرحمن رافقن حملا
وفي الها على الإتباع ضم ابن عامر   لدى الوصل والمرسوم فيهن أخيلا
وقف ويكأنه ويكأن برسمه      وبالياء قف رفقا وبالكاف حللا
وأيا بأيا ما شفا وسواهما      بما وبوادي النمل باليا سنا تلا
وفيمه وممه قف وعمه لمه بمه      بخلف عن البزي وادفع مجهلا
      

باب مذاهبهم في ياءات الإضافة
وليست بلام الفعل ياء إضافة      وما هي من نفس الأصول فتشكلا
ولكنها كالهاء والكاف كل ما      تليه يرى للهاء والكاف مدخلا
وفي مائتي ياء وعشر منيفة      وثنتين خلف القوم أحكيه مجملا
فتسعون مع همز بفتح وتسعها      سما فتحها إلا مواضع هملا
فأرني وتفتني اتبعني سكونها      لكل وترحمني أكن ولقد جلا
ذروني وادعوني اذكروني فتحها      دواء وأوزعني معا جاد هطلا
ليبلوني معه سبيلي لنافع      وعنه وللبصري ثمان تنخلا
بيوسف إني الأولان ولي بها      وضيفي ويسرا لي ودوني تمثلا
وياءان في اجعل لي وأربع إذ حمت      هداها ولكني بها اثنان وكلا
وتحتي وقل في هود إني أراكمو      وقل فطرن في هود هاديه أوصلا
ويحزنني حرميهم تعدانني      حشرتني اعمى تأمروني وصلا
أرهطي سما مولى ومالي سما لوى    لعلي سما كفؤاً معي نفر العلا
عماد وتحت النمل عندي حسنه      إلى دره بالخلف وافق موهلا
وثنتان مع خمسين مع كسر همزة      بفتح أولي حكم سوى ما تعزلا
بناتي وأنصاري عبادي ولعنتي      وما بعده إن شاء ب الفتح أهملا
وفي إخوتي ورش يدي عن أولي حمىً وفي رسلي أصل كسا وافي الملا
وأمي وأجري سكنا دين صحبة      دعاءي وآباءي لكوف تجملا
وحزني وتوفيقي ظلال وكلهم      يصدقني انظرني وأخرتني إلى
وذريتي يدعونني وخطابه      وعشر يليها الهمز بالضم مشكلا
فعن نافع فافتح وأسكن لكلهم      بعهدي وآتوني لتفتح مقفلا
وفي اللام للتعريف أربع عشرة      فإسكانها فاش وعهدي في علا
وقل لعبادي كان شرعا وفي الندا      حمىً شاع آياتي كما فاح منزلا
فخمس عبادي اعدد وعهدي أرادني      وربي الذي آتان آياتي الحلا
وأهلكني منها وفي صاد مسني      مع الأنبيا ربي في الاعراف كملا
وسبع بهمز الوصل فرداً وفتحهم      أخي مع إني حقه ليتني حلا
ونفسي سما ذكري سما قومي الرضا      حميد هدى بعدي سما صفوه ولا
ومع غير همز في ثلاثين خلفهم      ومحياي جي بالخلف والفتح خولا
وعم علا وجهي وبيتي بنوح عن      لوىً وسواه عد أصلاً ليحفلا
ومع شركاءي من وراءي دونوا      ولي دين عن هاد بخلف له الحلا
مماتي أتى أرضي صراطي ابن عامر      وفي النمل ما لي دم لمن راق نوفلا
ولي نعجة ما كان لي اثنين مع معي      ثمان علاً والظلة الثان عن جلا
ومع تومنوا لي يؤمنوا بي جاويا      عبادي صف والحذف عن شاكر دلا
وفتح ولي فيها لورش وحفصهم      ومالي في يس سكن فتكملا

 
ودونك ياءات تسمى زوائدا      لأن كن عن خط المصاحف معزلا
وتثبت في الحالين دراً لوامعاً      بخلف وأولي النمل حمزة كملا
وفي الوصل حماد شكور إمامه      وجملتها ستون واثنان فاعقلا
فيسري إلى الداع الجوار المناد      يهدين يؤتين مع أن تعلمني ولا
وأخرتني السرا وتتبعن سما      وفي الكهف نبغي يات في هود رفلا
سما ودعاءي في جنا حلو هديه      وفي اتبعوني أهدكم حقه بلا
وإن ترني عنهم تمدونني سما      فريقا ويداع الداع هاك جنا حلا
وفي الفجر بالوادي دنا جريانه      وفي الوقف بالوجهين وافق قنبلا
وأكرمني معه أهانن إذ هدى      وحذفهما للمازني عد أعدلا
وفي النمل آتاني ويفتح عن أولي      حمى وخلاف الوقف بين حلا علا
ومع كالجواب الباد حق جناهما      وفي المهتد الإسرا وتحت أخو حلا
وفي اتبعن في آل عمران عنهما      وكيدون في الأعراف حج ليحملا
بخلف وتؤتوني يوسف حقه      وفي هود تسألني حواريه جملا
وتخزون فيها حج أشركتمون قد      هدان اتقون يا أولي اخشون مع ولا
وعنه وخافوني ومن يتقي زكا      بي وسف وافى كالصحيح معللا
وفي المتعالي دره والتلاق والتناد      درا باغيه بالخلف جهلا       
ومع دعوة الداعي دعاني حلا جنا     وليسا لقالون عن الغر سبلا
نذيري لورش ثم تردين ترجمون      فاعتزلون ستة نذري جلا
وعيدي ثلاث ينقذون يكذبون      قال نكيري أربع عنه وصلا
فبشر عباد افتح وقف ساكنا يدا      وواتبعوني حج في الزخرف العلا
وفي الكهف تسألني عن الكل ياؤه      على رسمه والحذف بالخلف مثلا
وفي نرتعي خلف زكا وجميعهم      بالاثبات تحت النمل يهديني تلا
فهذي أصول القوم حال اطرادها      أجابت بعون الله فانتظمت حلا
وإني لأرجوه لنظم حروفهم      نفائس أعلاق تنفس عطلا
سأمضي على شرطي وبالله أكتفي      وما خاب ذو جد إذا هو حسبلا