قال محمد هو ابن الجزرى

يا ذا الجلال ارحمه واستر واغفر

الحمد لله على ما يسره

من نشر منقول حروف العشر

ثم الصلاة والسلام السرمدي

على النبى المصطفى محمد

وآله وصحبه ومن تلا

كتاب ربنا على ما أنزلا

وبعد : فالإنسان ليس يشرف

إلا بما يحفظه ويعرف

لذاك كان حاملو القرآن

أشراف الامة أولى الإحسان

وإنهم فى الناس أهل الله

وإن ربنا بهم يباهى

وقال فى القرآن وكفى

بأنه أورثه من اصطفى

وهو فى الاخرى شافع مشفع

فيه وقوله عليه يسمع

يعطى به الملك مع الخلد إذا

توجه تاج الكرامة كذا 10

يقرا ويرقى درج الجنان

وأبواه منه يكسيان

فليحرص السعيد فى تحصيله

ولا يمل قط من ترتيله

وليجتهد فيه وفى تصحيحه

على الذى نقل من صحيحه

فكل ما وافق وجه نحو

وكان للرسم احتمالا يحوى

وصح إسنادا هو القرآن

فهذه الثلاثة الأركان

وحيثما يختل ركن أثبت

شذوذه لو أنه فى السبعة

فكن على نهج سبيل السلف

فى مجمع عليه أو مختلف

وأصل الاختلاف أن ربنا

أنر له بسبعة مهونا

وقيل فى المراد منها أوجه

وكونه اختلاف لفظـ أوجه

قام بها أئمة القرآن

ومحرذو التحقيق والأتقان 20

ومنهم عشر شموس ظهرا

ضياؤهم فى الأيام انتشرا

حتى استمد نور كل بدر

منهم وعنهم كل نجم درى

وها همو يذكرهمو بيانى

كل إمام عنه راويان

فنافع بطيبة قد حظيا

فعنه قالون وورش رويا

وابن كثير مكة له بلد

بزوقنبل له على سند

ثم أبوعمروفيحيى عنه

ونقل الدورى وسوس منه

ثم ابن عامرالدمشقى بسند

عنه هشام وابن ذكوان ورذ

ثلاثة من كوفة فعاصم

فعنه شعبة وحفص قائم

وحمزةعنه سليم فحلف

منه وخلاد كلاهما اعترف

ثم الكسائىالفتى على

عنه ابو الحارث والدورى 30

ثم أبو جعفر الحبر الرضى

فعنه عيسى وابن جماز مضى

تاسعهم يعقوب وهو الخضرمى

له رويس ثم روح ينتمى

والعاشر البزار وهو خلف

إسحاق مع إدريس عنه يعرف

وهذه الرواة عنهم طرق

أصحها فى نشرنا يحقق

باثنين فى اثنين وإلا أربع

فهى زها ألفـ طريق تجمع

جعلت رمزهم على الترتيب

من نافع كذا إلى يعقوب

أبج دهز حطى كلم نصع فضق

رست ثخذ ظغش على هذا النسق

والواو فاصل ولا رمز يرد

عن خلف لأنه لم ينفرد

وحيث جا رمز لورش فهوا

لأرزق لدى الأصول يروى

والاصبهانى كقالون وإن

سميت ورشا فالطريقان إذن 40

فمدنى ثامن ونافع

بصرتهم ثالثهم والتاسع

وخلف فى الكوف والرمز كفى

وهم بغير عاصم لهم شفا

وهم وحفص صحب ثم صحبه

مع شعبة وخلف شعبه

صفا وحمزة وبزار فتا

حمزة مع عليهم رضى أتى

وخلف مع الكسائى روى

وثامن مع تاسع فقل ثوى

ومدن مدا وبصرى حما

والمدنى والمك والبصرى سما

مك وبصر حق مك مدنى

حرام وعم شامهم والمدنى

وحبر ثالث ومك كنز

كوف وشام ويجيىء الرمز

قبل وبعد وبلفظ أغنى

عن قيده عند اتضاح المعنى

واكتفى بضدها عن ضد

كالحذف والجزم وهمز مد 50

ومطلق التحريك فهو فتح

وهو للآسكان كذاك الفتح

للكسر والنصب لخفض إخوة

كالنون لليا ولضم فتحه

كالرفع للنصب اطردا وأطلقا

رفعا وتذكيرا وغيبا حققا

وكل ذا اتبعت فيه الشاطبى

ليسهل إستحضار كل طالب

وهذه أرجوزة وجيزه

جمعت فيها طرقا عزيزه

ولا أقول إنها قد فضلت

حرز الأمانى بل به قد كملت

حوت لما فيه مع التيسير

وضعف ضعفه سوى التحرير

ضمنتها كتاب نشر العشر

فهى به طيبة فى النشر

وها أنا مقدم عليها

فوائدامهمه لديها

كالقول فى مخارج الحروف

وكيف يتلى الذكر والوقوف 60

مخارج الحروف سبعة عشر

على الذى يختاره من اختبر

فالجوف للهاوى وأختيه وهى

حروف مد للهواء تنتهى

وقل لأقصى الحلق همزهاء

ثم لوسطه فعين حاء

أدناه عين خاؤها والقاف

أقصى اللسان فوق ثم الكاف

أسفل والوسط فجيم الشين يا

والضاد من حافته إذ وليا

لاضراس من أيسر أو يمناها

واللام أدناها لمنتهاها

والنون من طرفه تخت اجعلوا

والريدانيه لظهر أدخل

والطاء والدال وتا منه ومن

عليا الثنـايا والصفير مستنكن

منه ومن فوق الثنايا السفلى

والظاء والذال وثا للعليا

من طرفتيهما ومن بطن الشفه

فالفا مع أطراف الثنايا المشرفة 70

للشفتين الواو باء ميم

وغنة مخرجها الخيشوم

صفاتها جهر ورخو مستفل

منفتح مصمتة والصند قل

مهموسها فحته شخص سكت

شديدها لفظ أجد قط بكت

وبين رخو والشديد لن عمر

وسبع علو خص ضغط قظ حصر

وصادضاد طا ظاء مطبقه

وفر من لب الحروف المذلقه

صفيرها صاد وزاى سين

قلقلة قطب جد واللين

واووياء سكنا وانفتحا

قبلهما والانحراف صححا

فى اللام والرا وبتكرير جعل

وللتفشى الشين ضاد استطل

ويقرأ القرآن بالتحقيق مع

حدر وتدوير وكل متبع

مع حسن صوت بلحون العرب

مرتلا مجودا بالعربى 80

والأخذ بالتجويد حتم لازم

من لم يجود القرآن آثم

لأنه به الإله أنزلا

وهكذا عنه إلينا وصلا

وهو إعطاء الحروف حقها

من صفة لها ومستحقها

مكملا من غيرها تكلف

باللطف فى النطق بلا تعسف

فرفقن مستقبلا من أحرف

وحاذرن تفخيم لفظ الألف

كهمز الحمد أعوذ إهدنا

الله ثم لام لله لنا

وليتلطف وعلى الله ولا الض

والميم فى مخمصة ومن مرض

وباء بسم باطل وبرق

وحاء حصحص أحطت الحق

وبين الأطياق من أحطت مع

بسطت والخلف ينخلقكم وقع

وأظهر الغنة من نون ومن

ميم إذا ما شددا وأخفين 90

الميم إن تسكن بغنة لدى

باء على المختار من أهل الأدا

وأظهرنها عند باقى الأحرف

واحذر لدى واووفا أن تختفى

وأولى مثل وجنس أن سكن

أدعم كقل رب ويل لا وأبن

سبحه فاصفح عنهم قالوا وهم

فى يوم لا نزغ قلوب قل نعم

وبعد ما تحسن أن تجودا

لابد أ تعرف وقفا وابتدا

فاللفظ إن تم ولا تعلقا

تام وكاف إن بمعنى علقا

قف وابتدىء وإن بلفظ فحسن

فقف ولاتبدا سوى الآى يسن

وغيرما تم قبيح وله

يوقف مصطرا ويبدا قبله

وليس فى القرآن من وقف يجب

ولاحرام غير ما له سبب

وفيهما رعاية الرسم اشترط

والقطع كالوقف وبالآى شرط 100

والسكت من دون تنفس وخض

بدى اتصال وانفصال حيث نص

والآن حيز الأخذ فى المراد

والله حسبى وهو اعتمادى

قل أعوذ إن أردت تقرا

كالنحل جهراً لجميع القرا

وإن تغير أو تزد لفظا فلا

تعد الذى قد صح مما نقلا

وقيل حمزة حيث تلا

وقيل لا فاتحة وعللا

وقف لهم عليه أوصل واسحب

تعوذ وقال بعضهم يجب

بسمل بين السورتين بى نصف

دم ث ق رجاوصل فشاوعن خلف

فاسكت فصل والخلف كـ م حماجـ لا

واختبر للساكت فى ويل ولا

بسملة والسكت عمن وصلا

وفى ابتدا السورة كل بسملا

سوى براءة فلا ولو وصل

ووسطا خير وفيها يحتمل 110

وأن وصلتها بآخر السور

فلا تقف وغيره لا يحتجر

مالك ذ.ل ظ ـلا روى السراط مع

سراط ز ن خلفاً غـ ـلا كيف وقع

والصاد كالزاى ضـ ـفا الأول ق ـف

وفيه والثانى وذى اللام اختلف

وباب أصدق شفا والخلف غـ ـر

يصدر غـ ـث شفا المصيطرون ز

ق الخلف مع مصيطر والسين ل ـى

وفيهما الخلف ز كى عـ ـن مـ ـلى

عليهمو إليهمو لديهمو

بضم كسر الهاء ظ ـبى فـ ـهم

وخلف يليهم قهم ويغنهم

عنه ولا يضم من يولهم

وضم ميم الجمع صل ثبت درا

قبل محرك وبالخلف برا

وقبل همز القطع ورش واكسروا

قبل السكون بعد كسر حرروا 120

وصلا وباقيهم بضم وشفا

مع ميم الهاء وأتبع ظرفا

إذا التقى خطا محركان

مثلان جنسان مقاربان

أدعم بخلف الدورو السويسى معا

لكن بوجه الهمز والمد امتعا

فكلمة مثلى مناسككم وما

سلككم وكلمتين عمما

ما لم ينون أو يكن تا مضمر

ولا مشدداً وفى الجزم انظر

فإن تماثلا فميه خلف

وإن تقاربا فميه ضغف

والخلف فى واو هو المضموم ها

وآل لوط جئت شيئاً كاوها

كاللآ لا يحزنك فامنع وكلم

رض سنشدحجتك بذل قثم

تدعم فى جنس وقرب فصلا

فالراء فى اللام وهى فى الراء لا

إن فتحا عن ساكن لا قال ثم

لا عن سكون فيهما النون ادغم130

ونحن أدغم ضاد بعض شان نص

سين النفوس الراس بالخلف يخص

مع شين عرش الدال فى عشر سنا

ذضق ترى شر ثق ظبا زد صف جنا

إلا بفتح عن سكون غير تا

والتاء فى العشر وفى الطا ثبتا

والخلف فى الزكاة والتوراة حل

ولتأت آت ولثا الخمس الأول

والكاف فى القاف وهى فيها وإن

بكلمة فميم جمع واشطن

فيهن عن محرك والخلف فى

طلقن ولحا زحزح فى

والذال فى سين وصاد الجيم صح

من ذى المعارج وشطأه رجح

والباء فى ميم يعذب من فقط

والحرف بالصفة إن يدعم سقط

والميم عند الباء عن محرك

تخفى وأشممز ورم أو اترك

فى غير با والميم عنهما وعن

بغير الفا ومعتل سكن 140

قبل امددن واقصره والصحيح قل

إذغامه للعسر والإخفا أجل

وافق فى إدغام صفاً زجرا

ذكراً وذرواً فد ودكراً الأخرى

صبحا قر اخلف وبا الصاحب

بك تمارى ظن أنساب غبـى

ثم تفكروا نسبحك كلا

بعد ورجع لذهب وقبلا

جعل نحل أنه النجم معاً

وخلف الأولين مع لتصنعا

مبدل الكهف وبا الكتابا

بأيد بالحق وإن عذبا

والكاف فى كانوا وكلا أنزلا

لكم تمثل وجهنم جعلا

شورى وعنه البعض فيها أسجلا

وقيل عن يعقوب ما لا بن العلا

ببت حز فز تعد اننى لطف

وفى تمدونن فضله ظرف

مكن غير المك تأمنا أشم

ورم لكلهم وبالمحص ثرم 150

باب هاء الكناية

صل هاء الضمير عن سكون قبل ما

حرك دن فيه مهاناً عن دما

سكن يؤده نضله نؤته نول

صف لى ثـنا خلفهما فـناه حل

وهم وحفص ألقه أقصرهن كم

خلف ظبى بن ثق وتيقه ظلم

بل عد وخلفا كم ذكا وسكنا

خف لؤم قوم خلفهم صع حنا

والقاف عد يرضه يفى والخلف لـلا

صن ذ طوى قصرفى ظبى لذ ذل ألا

والخلف خل مز يأته الخلف بره

خذ غث سكون الخلف يا ولم يره

لى الخلف زلزلت خلا الخلف لما

واقصر بخلف السورتين خلف ظما

بيده غث ترزقانه اختلف

بن خذ عليه الله أنسانيه عف

بضم كسر أهله امكثوا فدا

والاصبهانىبه انظر جودا

وهمز أرجئه كسا حقا وها

فاقص حما بن مل وخلف خذ لها

وأسكنن فز ذل وضم الكسر لى

حق وعز شعبة كالبصر نقل

باب المد والقصر

إن حرف مد قبل همز طولا

جد فدو مز خلفاً وعن باقى الملا

وسط وقيل دونهم نل ثم كل

روى فباقيهم أو اشبع ما اتصل

للكل عن بعض وقصر المنفصل

بن لى حماً عن خلفهم داع ثحل

والبعض للتعظيم عن ذى القصر مد

وأزرق إن بعد همز حرف مد

مد له واقصر ووسط كنأى

فالآن أوتوا إى ءآمنتم رأى

لا عن منون ولا الساكن صح

بكلمة أو همز وصل فى الأصح

وامنع يؤاخذ وبعاداّ الاولى

خلف والآن وإسرائيلا

وحرفى اللين قبيل همزة

عنه امددن ووسطن بكلمة

لا موئلاً موءودة والبعض قد

قصر سوءات وبعض خص مد 170

شيىء له مع حمزة والبعض مد

لحمزة فى نفى لا كلا مرد

وأشبع المد لساكن لزم

ونحو عين فالثلاثة لهم

كساكن الوقف وفى اللين يقل

طول وأقوى السببين يستقل

والمد أولى إن تغير السبب

وبقى الأثر أو فاقصر أحب

باب الهمزتين من كلمة

ثابتهما سهل غنى حرم خلا

وخلف ذى الفتح لوى أبدل جلا

خلفاً وغير المك أن يؤتى أحد

يخبر أن كان روى اعلم حبر عد

وحققت شم فى صبا وأعجمى

حم شد صحبة أخبر زد لــم

غصن خلفهم أذهبتم اتل حز كفا

ودن ثـنا إنك لأنت يوسفا

وآئذا مامت بالخلف مـتى

إنا لمغرمون غير شعبتا

أئنكم لاعراف عن مدا أئن

لنا بها حرم علا والخلف زن 180

آمنتموطه وفى الثلاثة عن

حفص رويس الاصبهانى أخبرن

وحقق الثلاثة لى الخلف شفا

صف شم ءآلهتنا شهد كفا

والملك والأعراف الاولى أبدلا

فى الوصل واواز روثان سهلا

بخلفه أئن الانعام اختلف

غوث أئن فصلت خلف لطف

أأسجد الخلاف مز وأخبرا

بخوء ائذا أئنا كررا

أوله ثبت كما الثانى رد

إذ ظهروا والنمل مع نون زد

رض كس وأولاها مدا والساهرة

ثـنا وثانيها ظبى إذ رم كره

وأول الأول من ذبح كوى

ثانيه مع وقعت رد إذ ثوى

والكل أولاها وثانى العنكبا

مستفهم الاول صحبة حبا

والمد قبل الفتح والكسر حجر

بن ثق له الخلف وقبل الضم ثر 190

والخلف حز بى لذ وعنه أولا

كشعبة وغيره امدد سهلا

وهمز وصل من كآلله أذن

أبدل أو فسهل واقصرت

كذابه السحر ثـنا حز والبدل

والفصل من نحو ءآمنتم خطل

أئمة سهل أو ابدل حط غنا

حرم ومد لاح بالخلف ثنا

مسهلاً والأصبهانى بالقصص

فى الثان والسجدة معه المد نص

أن كان أعجمى خلف مليا

والكل مبدل كآسى أوتيا

باب الهمزتين من كلمتين

أسقط الاولى فى اتفاق زن غدا

خلفهما حز وبفتح بن هدى

وسهلاً فى الكسر والضم فى

بالسوء النبىء الادغام اصطفى

وسهل الأخرى رويس قنبل

ورش وثامن وقيل تبدل

مدا زكا جودا وعنه هؤلا

إن والبغا إن كسر ياء أبدلا 200

وعند الإختلاف الاخرى سهلن

حرم حوى غنا ومثل السوء إن

فالواو أو كالياء وكالسماء أو

تشاء أنت فبالا بدال وعوا

باب الهمز المفرد

وكل همز ساكن أبدل حذا

خلف سوى ذى الجزم والأمر كذا

مؤصدة رئيا وتؤوى ولفا

فعل سوى الإيواء الأزرق اقتفى

والأصبهانى مطلقاً لا كاس

ولؤلؤا والرأس رئيا باس

تؤوى وما يجىء من نبأت

هيىء وجئت وكذا قرأت

والكل ثق مع خلف نبئنا ولن

يبدل أنبئهم ونبئهم إذن

وافقفى مؤتفك بالخلف بر

والذئب جانيه روى اللؤلؤ صر

وبئس بئر جد ورؤيا فأدغم

كلا ثنا رئيا به ثا وملم

مؤصدة بالهمز عن فتى حما

ضئيزى درىيأجوج مأجوج نما210

والفاء من نحو يؤده أبدلوا

جر ثق يؤيد خلف خذ ويبدل ..

للأصفهانى مع فؤاد إلا

مؤذن وأزرق ليلاً

وشانئك قرى نبوى استهزئا

باب مائه فئه وخاطئه رئا

يبطئن ثب وخلاف موطيا

والأصبهانى وهو قالا حاسيا

ملى وناشيه وزاد فبأى

بالفا بلا خلف وخلفه بأى

وعن سهل اطمأن وكأن

أخرى فأنت فأمن لأملأن

أصفا رأيتهم رآها بالقصص

لما رأته ورآه النمل خص

رأيتهم تعجب رأيت يوسفا

تأذن الأعراف بعد اختلفا

والبر بالخلف لأعنت وفى

كائن وإسرائيل ثبت واحذف

كمتكون استهزءوا يطفوا ثمد

صابون صابين مداً منسون خد 220

خلفا ومتكين مستهزئين ثل

ومتكأ تطويطو خاطين ول

أريت كلا رم وسهلها مدا

ها أنتم حا زمدا أبدل جدا

بالخلف فيهما ويحذف الألف

ورش وقنبل وعنهما اختلف

وحذف يااللالى سما وسهلوا

غير ظبى به زكا والبدل

ساكنة اليا خلف هاديه حاسب

وباب ييأس اقلب ابدل خلف هب

هيئة أدغم مع برى مرى هنى

خلف ثـنا النسيىْثمره جنى

جزا ثـنا واهمز يضاهون ذرى

باب النبى والنبوة الهدى

ضياء زن مرجون ترجى حق صم

كسا البرية تل مز بادى حم

باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها

وانقل إلى الآخر غير حرف مد

لورش إلاها كتابيه أسد

وافق من إستبرق غر واختلف

فى الآن خذ ويونس به خطف 230

وعاداً الأولى فعاداً لولى

مداً حماه مدغماً منقولا

وخلف همز الواو فى النقل بسم

وابدا لغير ورش بالاصل أتم

وابدأ بهمز الوصل فى النقل أجل

وانقل مداً رداً وثبت البدل

وملء الأصفهانى مع عيسى اختلف

وسل روى دم كيف جا القران دف

باب السكت على الساكن قبل الهمزوغيره

واسكت عن حمزة فى شيىءوأل

والبعض معهما له فيهما انفصل

والبعض مطلقاً وقيل بعد مد

أو ليس عن خلاد السكت اطرد

قيل ولا عن حمزة والخلف عن

إدريس غير المد أطلق واخصصن

وقيل حفص وابن ذكوان وفى

هجا الفواتح كطه ثقف

وألفى مرقدنا وعوجاً

بل ران من راق لحفص الخلف جا

باب وقف حمزة وهشام على الهمز

إذا اعتمد الوقف خفف همزه

توسطاً أو طرفاً لحمزة 240

فإن يسكن بالذى قبل ابدل

وإن يحرك عن سكون فانقل

إلا موسطاً أتى بعد ألف

سهل ومثله فأبدل فى الطرف

والواو واليا إن يزادا أدغما

والبعض لإى الأصلى أيضاً أدعما

وبعد كسرة وضم أبدلا

إن فتحت ياء وواوا مسجلاً

وغير هذا بين بين ونقل

ياء كيطفئوا وواوكسئل

والهمز الأول إذا ما اتصلا

رسماً فعن جمهورهم قد سهلا

أو ينفصل كاسعوا إلى قل إن رجح

لاميم جمع وبغير ذاك صح

وعنه تسهيل كخط المصحف

فنحو مشون مع الضم احذف

وألف النشأة مع واوكفا

هزؤا ويعبئوا البلؤا الضعفا

وياء من آنانبا ال وريا

تدعم مع تؤوى وقيل رؤيا 250

وبين بين إن يوافق واترك

ما شذوا كسرها كأنبهم حكى

وأشممن ورم بغير المبدل

مداً وآخراً بروم سهل

بعد محرك كذا بعد ألف

ومثله خلف هشام فى الطرف

باب الإدغام الصغير فصل ذال إذ

إذ فى الصفير وتجد أدغم احلا

لى وبغير الجيم قاض رتلا

والخلف فى الدال مصيب وفتى

قد وصل الإدغام فى دال وتا

باب دال قد

بالجيم والصفير والذال ادغم

قد وبضاد الشين والظا تبعجم

حكم شفا لفظاً وخلف ظلمك

له وورش الظاء والضاد ملك

والضاد والظا الدال فيها وافقاً

ماض وخلفه بزاى وثقا

فصل تاء التأنيث

وتاء تأنيث بجيم الظا وثا

مع الصفير ادغم رضى حز وجثا

بالظا وبزاربغير الثا وكم

بالصاد والظا وسجز خلف لزم 260

كهدمت والثالنا والخلف مل

مع أنبتت لا وجبت وإن نقل

فصل لام هل وبل

وبل وهل فى تاء وثا السين ادغم

وزاى طاظا النون والضاد رسم

والسين مع تاء فد واختلف

بالطاء عنه هل ترى الادغام حف

وعن هشام غير نض يدغم

عن جلهم لاحرف رعد فى الأتم

باب حروف قربت مخارجها

إدغام باء الجزم فى الفاء لى قلا

خلفهما رم حز يعذب من حلا

روى وخلف فى دوا بن ولرا

فى اللام طب خلف بد يفعل سرا

نخسف بهم ربا وفىاركب رض حماً

والخلف دن بى ذل قوى عذت لما

خلف شفا أورثـتمو رضى لجا

حز مثل خلف ولبثت كيف جا

حط كم ثنا رضى ويسّ روى

ظعن لوى والخلف مزذل ذهوى270

كنون لا قالون يلهث أظهر

حرم لهم ذال خلافهم ورى

وفى أخذت واتخذت عن درى

والخلف غث طس ميم فد ثرى

باب أحكام النون الساكنة والتـنوين

أظهرا عند حروف الحلق عن

كل وفى غين وخا أخفى ثمن

لا منخنق ينغض يكن بعض أبى

واقلبها مع غنة ميماً ببا

وادغم بلاغنة فى لام ورا

وهى لغير صحبة أيضا ترى

والكل فى ينموبها وضق حذف

فى الواو واليا وترى فى اليا اختلف

وأظهر والديهما بكلمة

وفى البوا فى أخفين بغنة

باب الفتح والأمالة وبين اللفظين

أمل ذوات الياء فى الكل شفا

وثن الاسما إن ترد أن تعرفا

ورد فعلها إليك كالفتى

هدى الهوى اشترى مع استعلى أتى

وكيف فعلى وفاعلى ضمه

وفتحه وما بياء رسمه 280

كحسرتى أنى ضحى متى بلى

غير لدى زكى على حتى إلى

وميلوا الربا القوى العلى كلا

كذامزيدا من ثلاثى كابتلى

مع روس آى النجم طه اقرأ مع

القيامة الليل الضحى الشمس سأل

عبس والنزع وسبح وعلى

أحيا بلا واو وعنه ميل

محياهم تلا خطايا ودحا

تقاته مرضات كيف جاطحا

سجى وأنسانيه من عصانى

أتان لا هود وقد هدانى

أوصانى رؤياى له الرؤيا روى

رؤياك مع هداى مثواى توى

محياى مع آذاننا آذانهم

جوار مع بارئكم طغيانهم

مشكاه جبارين مع أنصارى

وباب سارعوا وخلف البارى

تمار مع أوار مع يوار مع

عين يتامى عنه الاتباع وقع 290

ومن كسالى ومن النصارى

كذا أسارى وكذا سكارى

وافق فى أعمى كلا الإسرى صدا

وأولا حما وفى سوى سدى

رمى بلى صن خلفه ومتصف

مزجا يلقيه أتى أمر اختلف

إناه لى خلف نآى الإسرا صف

مع خلف نونه وفيهما ضف

روى وفيما بعد راء حط ملا

خلف ومجرى عد وأدرى أولا

صل سواها مع يابشرى اختلف

وافتح وقللها وأضجعها حتف

وقلل الراورءوس الآى جف

وما به ها غير ذى الرا يختلف

مع ذات ياء مع أراكهم ورد

وكيف فعلى مع رؤس الآى حد

خلف سوى ذى الراوأنى ويلتى

ياحسرتى الخلف طوى قيل متى

بل عسى وأسفى عنه نقل

وعن جماعة له دنيا أمل

حرفى رأى من صحبة لنا اختلف

وغيرالآولى الخلف صف والهمزحف

وذو الضمير فيه أو همز ورا

خلف منى قللها كلاً جرى

وقبل ساكن أمل للرا صفا

فى وكغيره الجميع وقفا

والألفات قبل كسر راطرف

كالدارنار رحز تفز منه اختلف

وخلف غار تم والجار تلا

طب خلف هار صف حلا رم بن ملا

خلفهما وإن تكرر حط روى

والخلف من فوز وتقليل جوى

للباب جبارين جار اختلفا

وافق فى التكرير قس خلف ضفا

وخلف قهار البوار فضلا

توراة جد والخلف فضل بجلا

وكيف كافرين جاز وأمل

تب حز منا خلف غلا وروح قل

معهم بنمل والثلاثى فضلا

فى خاف طاب ضاق حاق زاغ لا 31

زاغت وزاد خاب كم خلف فنا

وشاء جالى خلفه فتى هنا

وخلفه الإكرام شار بينا

إكراههن والحوار بينا

غمران والمحراب غير ما يجر

فهو وأولى زاد لاخلف استقر

مشارب كم خلف عين آنيه

مع عابدون غابد الجحد ليه

خلف تراءى الرا فتى الناس بجر

طيب خلفاً ران رد صفا فخر

وفى ضعافاً قام بالخلف ضمر

آتيك فى النمل فتى والخلف قز

ور الفواتح أمل صحبة كف

حلاوها كاف رعى حافظ صف

وتحت صحبة جنا الخلف حصل

يا عين صحبة كسا والخلف قل

لثالث لا عن هشام طا شفا

صف حا منى صحبة يس صفا

رد شد فشا وبين بين فى أسف

خلفهما رجد وإذاها يا اختلف 320

وتحت ها جى حا حلا خلف جلا

توراه من شفا حكيماً ميلا

وغيرها للأصفهانى لم يمل

وخلف إدريس برؤيا لا بآل

وليس ادغام ووقف إن سكن

يمنع ما يمال للكسر وعن

سوس خلاف ولبعض قللا

وما بدى التنوين خلف يعتلا

بل قيل ساكن بما أصل قف

وخلف كالقرى التى وصلا بصف

وقيل فبل ساكن خرفى رأى

عنه وراسواه مع همز نأى

باب إمالة هاء التأنيث وما قبلها فى الوقف

وهاء تأنيث وقبل ميل

لا بعد الاستعلاء وحاع لعلى

واكهر لا عن سكون يا ولا

عن كسرة وساكن إن فصلا

ليس بحاجر وفطرت اختلف

والبعض أه كالعشر أو غير الألف

يمال والمختار ما تقدما

والبعض عن حمزة مثله نما

باب مذاهبهم فى الراءات

والراء عن سكون يا رقق

أو كسرة من كلمة للأزرق

ولم يرالساكن فضلا غيرطا

والصاد والقاف على ما اشترطا

ورققز بشرر للأكثر

والأعجمى فخم مع المكرر

ونحو سترا غير صهرا فى الأتم

وخلف حيران وذكرك إرم

وزر وحذركم لعبرة وحل

تفخيم ما نون عنه إن وصل

كشاكرا خيراً خضرا

وحصرت كذاك بعض ذكرا

كذاك ذات الصنم رقق فى الأصح

والخلف فى كبر وعشرون وضح

وأن تكن ساكنة عن كسر

رققها يا صاح كل مقرى 340

وحيث جاء بعد حرف استعلا

فخم وفى ذى الكسر خلف إلا

صراط والصواب أن يفخما

عن كل المرء ونحو مريما

وبعد كسر عارض أو منفصل

فخم وفى ذى الكسر خلف إلا

ورقق الرا أن تمل او تكسر

وفى سكون الوقف فخم وابصر

ما لم تكن من بعد يا ساكنة

أو كسر أو ترقيق أو إماله

باب اللامات

وازرق لفتح لام غلظا

بعد سكون صاد او طاء وظا

او فتحها وإن يحل فيها ألف

أو إن يمل مع ساكن الوقف اختلف

وقيل عند الطاء والظا والأصح

تفخيمها والعكس فى الآى رجح

كذاك صلصال وشذ غير ما

ذكرت واسم الله كل فخما

من بعد فتحة وضم واختلف

بعد ممال لا مرقق وصف 350

باب الوقف على أواخر الكلم

والأصل فى الوقف السكون ولهم

فى الرفع والضم اشممنه ورم

وامنعهما فى النصب والفتح بلى

فى الجر والكسر يرام مسجلا

والروم والاتيان ببعض الحركة

إشمامهم إشارة لا حركه

وعن أبى عمرو وكوف وردا

نصا وللكل اختيارا أسندا

وخلف ها الضمير وامنع فى الأتم

من بعد يا أو واو أو كسر وضم

وهاء تأنيث وميم الجمع مع

عارض تحريك كلاهما امتنع

باب الوقف على مرسوم الخط

وقف لكل باتباع ما رسم

حذفا ثيوتا اتصالا فى الكلم

لكن حروف فيها اختلف

كهاء أنثى كتبت تاء فقف

يا لها رجا حق وذات بهجه

والللات مرضات ولات رجه

هبات هد زن خلف راض يا أبه

دم كم ثوى فيمه لمه عمه يمه 360

ممه خلاف هب ظبى وهى وهو

ظل وفى مشدد اسم خلفه

نحو الى هن والبعض نقل

بنحو عالمين موفون وقل

وويلتى وحسرتى وأسفى

وثم غر خلفاً ووصلا حذفاً

سلطانيه وماليه وماهيه

فى ظاهر كتابيه حسابيه

ظن اقتده شفا ظباً ويتسن

عنهم وكسرها اقتدة كس أشبعن

ن خلفه أيا بأيا ما غفل

رضى وعن كل كما الرسم أجل

كداك ويكأنه وويكأن

وقيل على ما حسب حفظه رسا

ها أيه الرحمن نور الزخرف

كم ضم قف رجا حما بالألف

كأين النون وبالباء حما

والياء إن تحذف لساكن ظما 370

يردن يوت يقض تغن الواد

صال الجوار اخشون ننج هاد

وافق واد النمل هاد الروم رم

تهد بها فوز يناد قاف دم

بخلفهم وقف بهاد باق

باليالمك مع واو واق

باب مذاهبهم فى ياءات الاضافة

ليست بلام الفعل يا المضاف

بل هى فى الوضع كها وكاف

تسع وتسعون بهمز انفتح

ذرون الآصبهانى مع مكى فتح

واجعل ضيفى دون يسرلى ولى

يوسف إنى أولاها حلل

مدا وهم والبز لكنى أرى

تحتى مع إنى أراكم ودرى

ادعونى واذكرونى ثم المدنى

والمك قل حشرتنى يحزننى

مع تأمرونى تعد انن ومدا

يبلونى سبيلى واتل ثق هدا

فطرنى وفتح أوزعنى جلا

هوى وباقى الباب حرم حملا 380

وافق فى معى على تكفؤ وما

لى لذ من الخلف لعلى كرما

رهطى من لى الخلف عندى دونا

خلف وعن كلهم تسكنا

ترحمنى تفتنى اتبعنى أرنى

واثنان مع خمسين مع كسر عنى

وافتح عبادى لعنتى تجدنى

بنات أنصارى معاً للمدنى

واخوتى ثق جد وعم رسلى

وباق الباب إلى ثنا حلى

وافق فى حزنى وتوفيقى كلا

يدى علا وأمى وأجرى كم علا

دعائى آباءى دما كس ودنا

خلف إلى ربى وكل أسكنا

ذريتى يدعوننى تدعوننى

أنظرن مع بعد ردا أخرتنى

وعند ضم الهمز عشر فأفتحن

مداً وأنى أوف بالخلف ثمن

للكل آتونى بعهدى سكنت

وعند لام العزف أربع عشرت

ربى الذى حرم ربى مسنى

الأخران آتانى مع أهلكنى

أرادنى فى عباد الأنبيا سبا

فز لعبادى شكره رضى كبا

وفى البند حما شفا عهدى عسى

فوز وآياتى اسكنن فى كسا

وعند همز الوصل سبع ليتنى

فأفتح حلا قومى مدا حز شم هنى

إنى أخى حبر وبعدى صف سما

ذكرى لنفسى حافظ مداً دوما

وفى ثلاثين بلا همز فتح

بيتى سوى نوح مداً لذ عد ولح

عون بها لى دين هب خلفاً علا

إذ لذ لى فى النمل رد نوى دلا

والخلف خذ لنا معى ما كان لى

عد من معى من معه ورش فانقل

وجهى علا عم ولى فيها جنا

عد شركائى من ورائى دونا

أرضى صراط كم مماتى إذ ثـنا

لى نفجه لاذ بخلف عينا 400

وليؤمنوا بى وتؤمنوا لى ورش يا

عباد لا غوث بخلف صليا

والحذف عن شكر دعا شفا ولى

يسّ سكن لاح خلف ظلل

فتى ومحياى به ثبت جنح

خلف وبعد ساكن كل فتح

باب مذاهبهم فى الزوائد

وهى التى زادوا على ما رسما

تثبت فى الحالين لى ظل دما

وأول النمل فدا وتثبت

وصلا رضى حفظ مدا ومائة

إحدى وعشرون أتت تعلمن

يسر ألى الداع الجوار يهدين

كهف المناد يؤتين تتبعن

أخرتن الإسرا سما وفى ترن

واتبعون أهد بى حق ثما

ويأت هود نبغ كهف رم سما

تؤتون ثب حقا ويرتع يتقى

يوسف زن خلفاً وتسألن ثق

حما جنا الداعى اذا دعان هم

مع خلف قانون وبدع الداع حم 410

هد جد ثوى والباد ثق حق جنن

والمهتدى لا أولا وأتبعن

وقل حما مدا وكالجواب بجا

حق تمدونن فلى سما وجا

تخزون فى اتقون يا اخشون ولا

واتبعون وخرف ثوى حلا

خافون إن أشركتمون قدهدان

عنهم كيدون الاعراف لدى

خلف حما ثبت عباد فاتقو

خلف غنى بشر عباد افتح يقو

بالخلف والوقف يلى اخلف ظبى

آتان نمل وافتحوا مداً غبى

حز عد وقف ظعنا وخلف عن حسن

بن زر يردن افتح كذا تتبعن

وقف ثنا وكل روس الآى ظل

وافق بالواد دنا جد وزحل

بخلف وقف ودعاء فى جمع

ثق حط زكا الخلف هدى التلاق مع

تناد خذ دم جل وقيل الخلف بر

والمتعال دن وعيد ونذر 420

يكذبون قال من نذيرى

فاعتزلون ترجمو نكيرى

تردين ينقذون جود اكرمن

أهانن هدا مدا والخلف حز

وشذ عن قنبل غير ما ذكر

والأصبهانى كالأزرق استقر

مع ترن واتبعون وثبت

تسألن فى الكهف وخلف الحذف مت

باب افراد القراءات وجمعها

وقد جرى من عادة الأئمه

إفراد كل قارىء بختمه

حتى يؤهلوا الجمع الجمع

بالعشر أو أكثرا وبالسبع

وجمعنا نختاره بالوقف

وغيرنا يأخذه بالحرف

بشرطه فاليرع وقفاً وابتدا

ولا بركب وليجد حسن الأدا

فالماهر الذى إدا ما وقفا

يبدا بوجه من علبه وقفاً

يعطف أقربابه فأقربا

مختصرا مستوعبا مرتبا 430

وليلزم الوقار والتأدبا

عند الشيوخ إن يرد أن ينجبا

وبعد إتمام الأصول نشرع

فى الفرش والله إليه نضرع

باب فرش الحروف : سورة البقرة

وما يخادعون يخدعونا

كنزثوى أضمم شد يكذبونا

كما سما وقيل غيض جى أشم

فى كسرها الضم رجا غنى لزم

وترجعوا الضم فتحا واكسر ظما

إن كان للأخرى وذو يوما حما

والقصص الأولى أتى ظلماً شفا

والمؤمنون ظلمهم شفا وفا

الأمور هم والشام واعكس إذ عفا

الأمر وسكن هاء هو هى بعد فا

واوولام رد ثـنا بل حز ورم

ثم هو والخلف يمل هو وثم

ثبت بدا واكسر تا الملائكت

قبل اسجدوا أضمم ثق والأشمام خفت

خلفا بكل وأزال فى أزل

فوزو آدم انتصاب الرفع دل

وكلمات رفع كسر درهم

لاخوف نون رفعاً لا الخضرمى

رفث لا فسوق ثق حقاً ولا

جدال ثبت بيع خلة. . . ولا

شفاعة لا بيع لا خلال لا

تأثيم لا لغو مداً كنز ولا

يقبل انت حق واعدنا اقصرا

مع طه الأعراف حلا ظلم ثرا

بارئكم يأمركم ينصركم

يأمرهم تأمرهم يشعركم

سكن أو اختلس حلا والخلف طب

يغفر مدا أنث هنا كم وظرب

عم بالأعراف ونون الغير لا

تضم واكسر فاءهم وأبدلا

عذ هزؤا مع كفؤا هزؤا سكن

ضم فتى كفواً فتى ظن الأذن

أذن آتل والسحت آبل نل فتى كسا

والقدس نكر دم وثلثى ليسا

عقبا نهى فتى وعربا فى صفا

خطوات إذا هد خلف صف فتى حفا

ورسلنا مع هم وكم وسلبنا

حز جرف لى الخلف صف فتى منا

والأكل أكل إذ دنا وأكلها

شغل أتى حبر وخشب حط رها

زد خلف نذرا حفظ صحب واعكسا

رعب الرعب رم كم ثوى رحما كسا

ثوى وجزأ صف وعذرا أو شرط

وكيف عسر اليسر ثق وخلف خط

بالذرو سحقاً ذق وخلفاً رم خلا

قربة جد نكراً ثوى صن إذ ملا

ما يعملون دم وثان إذا صفا

ظل دنا باب الأمانى خففا

أمنية والرفع والجر اسكنا

ثبت خطيئاته جمع إذ ثـنا

لا يعبدون دم رضى وخففا

تظاهرون مع تحريم كفا

حينا فضم اسكن نهى حز عم دل

أسرى فشا تفدوتفادوا رد ظلل

تال مدا ينزل كلا خف حق

لا الحجر والأنعام أن ينزل دق

لاسرى حما النحل الأخرى حز دفا

والغيث مع منزلها حق شفا

ويعملون قل خطاب ظهرا

جبريل فتح الجيم دم وهى ورا

فافتح وزد همزا بكسر صحبه

كلا وحذف الياء خلف شعبه

مكان عن حما وميكائيل لا

يا بعد همز زن نخلف ثق ألا

ولكن الخف وبعد ارفعه مع

أولى الأنفال كم فتى رتع

ولكن الناس شفا والبر من

كم أم ننسخ ضم واكسر من لسن

خلف كننسها بلا همز كفى

عم ظبى بعد عليم احذفا

واواً كساكن فيكون فانصبا

رفعا سوى الحق وقوله كبا

والنحل مع يسّ رد كم تسئل

للضم فافتح واجزمن إذ ظللوا

ويقر إبراهيم ذى مع ورته

مع مريم النحل أخيرا توبته

أخر الانعام وعنكبوت مع

أواخر النسا ثلاثة تتبع

والذرو والشورى امتحان اولا

والنجم والحديد ماز الخلف لا

واتخذوا بالفتح كم أصل وخف

أمتعه كم أرنا أرنى اختلف

مختلسا حز وسكون الكسر حق

وفصلت لى الخلف من حق صدق

أوصى بوصى عم أو يقول حف

صف حرم سم وصحبة حما رؤف

فاقصر وعما يعملون إذا صفا

حبر غدا عوناً وثايه حفا

وفى موليها مولاها كنا

تطوع التايا وشدد مسكنا

ظبى شفا الثانى شفا والريح هم

كالكهف مع جاثية توحيدهم

حجر فتى الأعراف ثانى الروم مع

فاطر نمل دم شفا الفرقان دع

واحمع بإبراهيم شورى إذ ثـنا

وصاد الأسرى الأنبيا سبا ثـنا

والحج خلفه ترى الخطاب ظل

إذا كم خلا خلف يرون الضم كل

أن وأن اكسر ثوى وميته

والميته اشدد ثب والأرض الميته

مدا وميتا ثق والأنعام ثوى

إذ حجرات غث مداً وتب أوى

صحب بميت بلد والميت هم

والحضرمى والساكن الأول ضم

لضم همز الوصل واكسره نما

فز غير كل حلا وغير أو حما

والخلف فى التنوين مز وإن يجر

زن خلفه واضطر ثق ضما كسر

وما اضطرر خلف حلا والبر أن

ينصب رفع فى علا موص ظعن

صحبه ثقل لا تنون فدية

طعام خفض الرفع مل إذ ثبتوا

مسكين اجمع لا تنون وافتحا

دعم لتكلموا اشددن ظنا صحا

بيوت كيف جا بكسر الضم كم

دن صحبة يلى غيوب صون فم

عيون مع شيوخ مع جيوب صف

مز دم رضا والخلف فى الجيم صرف

لا تقتلوهم ومعاً بعد شفا

فاقصر وفتح السلم حرم رشفا

عكس القتال فى صفا الأنفال صر

وخفض رفع والملائكة ثر

ليحكم أضمم وأفتح الضم ثـنا

كلا يقول ارفع ألا لغفو حنا

إثم كبير ثلث البا فى رفا

يطهرن فى رخا صفا

ضم يخافا فز ثوى تضار حق

رفع وسكن خفف الخلف ثدق

مع لايضار وأتيتم قصره

كأول الروم دنا وقره

حرك معاً من صحب ثابت وفا

كل تمسوهن ضم امدد شفا

وصية حرم صفا ظلا رفه

وارفع شفا حرم حلا يضاعفه

معا وثقله وبابه ثوى

كس دن ويبصط سينه فتى حوى

لى غث وخلف عن قوى زن من يصر

كبسطة الخلق وخلف العلم زر

عسيتم أكسر سينه معا ألا

غرفة اضمم ظل كنز وكلا

دفع دفاع واكسر إذ ثوى مددا

أنا بضم الهمز أو فتح مدا

والكسر بن خلفاً ورا فى ننشز

سما ووصل اعلم بجزم فى رزوا

صرهن كسر الضم غث فتى ثما

ربوة الضم معاً شفا سما

فى الوصل تاتيمموا اشدد تلقف

تلة لا تنازعوا تعارفوا

تفرقوا وتعاونوا تنابزوا

وهل تربصون مع تميزوا

تبرج اذ تلقوا التجسسا

وفتفرق توفى فى النسا

تنزل الأربع أن تبدلا

تخيرون مع تولوا بعد لا

مع هود والنور والامتحان لا

تكلم البزى تلظى هب غلا

تناصروا ثق هد وفى الكل اختلف

له وبعد كنتم ظلتم وصف

وللسكون الصلة مدد والألف

من يؤت كسر التا ظبى بالياء قف

معا نعما افتح كما شفا وفى

إخفاء كسر العين حز بها صفى

وعن أبى جعفر معهم سكناً

ويا يكفر شامهم وحفصنا

وجزمه مداً شفا ويحسب

مستقبلاً وبفتح سين كتبوا

فى نص ثبت فأذنوا امدد واكسر

فى صفوة ميسرة الضم انصر

تصدقوا خف نما وكسر أن

تضل فز تذكر حقاً خففن

والرفع فد تجارة حاضرة

لنصب رفع ذل رهان كسرة

وفتحة ضما وقصر حز دوا

يغفر يعذب رفع جزم كم ثوى

نص كتابه بتوحيد شفا

ولا نفرق بياء ظرفا

سورة آل عمران

سيغلبون يحشرون رد فتى

يرونهم خاطب ثـنا ظل أتى

رضوان ضم الكسر صف وذو السبل

خلف وأن الدين فاتحه رجل

يقاتلون الثان فز فى يقتلو

تقية قل فى تقاة ظلل

كفلها الثقل كفى واسكن وضم

سكون تا وضعت صن ظهرا كرم

وحذف همز زكريا مطلقاً

صحب ورفع الأول انصب صدقاً

نادته ناداه شفا وكسر وأن

ن الله فى كم يبشر اضمم شددن

كسرأ كالاسرى الكهف والعكس رضى

وكاف أولى الحجر توبة فضا

ودم رضى حلا الذى يبشر

نعلم اليا إذ ثوى نل واكسروا

أنى أخلق اتل ثب والطائر

فى الطير كالعقود خير ذاكر

وطائراً معاً بطيرا إذ ثـنا

ظبى يوفيهم بيا عن غنا

وتعلمون ضم حرك واكسرا

وشد كنزا وارفعوا لا يأمرا

حرم حلا رحبا لما فاكسر فدا

آتيتكم يقرأ تينا مدا

ويرجعون عن ظبى يبغون عن

حما وكسر حج عن شفا ثمن

ما يفعلوا لن يكفروا صحب طلا

خلفاً يضركم اكسر اجزم أوصلا

حقاً وضم اشدد لباق واشددوا

منزلين منزلون كبدوا