طيبة النشر
في
القراءات العشر
تأليف إمام الحفاظ وشيخ القراء
محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف المعروف
بابن الجزري رحمه الله
751-833
بسم الله الرحمن الرحيم
سنقوم بنشر النص مع الحركات والشكل قريبا إن شاء الله
|
قال محمد هو ابن الجزرى |
يا ذا الجلال ارحمه واستر واغفر |
|
الحمد لله على ما يسره |
من نشر منقول حروف العشر |
|
ثم الصلاة والسلام السرمدي |
على النبى المصطفى محمد |
|
وآله وصحبه ومن تلا |
كتاب ربنا على ما أنزلا |
|
وبعد : فالإنسان ليس يشرف |
إلا بما يحفظه ويعرف |
|
لذاك كان حاملو القرآن |
أشراف الامة أولى الإحسان |
|
وإنهم فى الناس أهل الله |
وإن ربنا بهم يباهى |
|
وقال فى القرآن وكفى |
بأنه أورثه من اصطفى |
|
وهو فى الاخرى شافع مشفع |
فيه وقوله عليه يسمع |
|
يعطى به الملك مع الخلد إذا |
توجه تاج الكرامة كذا 10 |
|
يقرا ويرقى درج الجنان |
وأبواه منه يكسيان |
|
فليحرص السعيد فى تحصيله |
ولا يمل قط من ترتيله |
|
وليجتهد فيه وفى تصحيحه |
على الذى نقل من صحيحه |
|
فكل ما وافق وجه نحو |
وكان للرسم احتمالا يحوى |
|
وصح إسنادا هو القرآن |
فهذه الثلاثة الأركان |
|
وحيثما يختل ركن أثبت |
شذوذه لو أنه فى السبعة |
|
فكن على نهج سبيل السلف |
فى مجمع عليه أو مختلف |
|
وأصل الاختلاف أن ربنا |
أنر له بسبعة مهونا |
|
وقيل فى المراد منها أوجه |
وكونه اختلاف لفظـ أوجه |
|
قام بها أئمة القرآن |
ومحرذو التحقيق والأتقان 20 |
|
ومنهم عشر شموس ظهرا |
ضياؤهم فى الأيام انتشرا |
|
حتى استمد نور كل بدر |
منهم وعنهم كل نجم درى |
|
وها همو يذكرهمو بيانى |
كل إمام عنه راويان |
|
فنافع بطيبة قد حظيا |
فعنه قالون وورش رويا |
|
وابن كثير مكة له بلد |
بزوقنبل له على سند |
|
ثم أبوعمروفيحيى عنه |
ونقل الدورى وسوس منه |
|
ثم ابن عامرالدمشقى بسند |
عنه هشام وابن ذكوان ورذ |
|
ثلاثة من كوفة فعاصم |
فعنه شعبة وحفص قائم |
|
وحمزةعنه سليم فحلف |
منه وخلاد كلاهما اعترف |
|
ثم الكسائىالفتى على |
عنه ابو الحارث والدورى 30 |
|
ثم أبو جعفر الحبر الرضى |
فعنه عيسى وابن جماز مضى |
|
تاسعهم يعقوب وهو الخضرمى |
له رويس ثم روح ينتمى |
|
والعاشر البزار وهو خلف |
إسحاق مع إدريس عنه يعرف |
|
وهذه الرواة عنهم طرق |
أصحها فى نشرنا يحقق |
|
باثنين فى اثنين وإلا أربع |
فهى زها ألفـ طريق تجمع |
|
جعلت رمزهم على الترتيب |
من نافع كذا إلى يعقوب |
|
أبج دهز حطى كلم نصع فضق |
رست ثخذ ظغش على هذا النسق |
|
والواو فاصل ولا رمز يرد |
عن خلف لأنه لم ينفرد |
|
وحيث جا رمز لورش فهوا |
لأرزق لدى الأصول يروى |
|
والاصبهانى كقالون وإن |
سميت ورشا فالطريقان إذن 40 |
|
فمدنى ثامن ونافع |
بصرتهم ثالثهم والتاسع |
|
وخلف فى الكوف والرمز كفى |
وهم بغير عاصم لهم شفا |
|
وهم وحفص صحب ثم صحبه |
مع شعبة وخلف شعبه |
|
صفا وحمزة وبزار فتا |
حمزة مع عليهم رضى أتى |
|
وخلف مع الكسائى روى |
وثامن مع تاسع فقل ثوى |
|
ومدن مدا وبصرى حما |
والمدنى والمك والبصرى سما |
|
مك وبصر حق مك مدنى |
حرام وعم شامهم والمدنى |
|
وحبر ثالث ومك كنز |
كوف وشام ويجيىء الرمز |
|
قبل وبعد وبلفظ أغنى |
عن قيده عند اتضاح المعنى |
|
واكتفى بضدها عن ضد |
كالحذف والجزم وهمز مد 50 |
|
ومطلق التحريك فهو فتح |
وهو للآسكان كذاك الفتح |
|
للكسر والنصب لخفض إخوة |
كالنون لليا ولضم فتحه |
|
كالرفع للنصب اطردا وأطلقا |
رفعا وتذكيرا وغيبا حققا |
|
وكل ذا اتبعت فيه الشاطبى |
ليسهل إستحضار كل طالب |
|
وهذه أرجوزة وجيزه |
جمعت فيها طرقا عزيزه |
|
ولا أقول إنها قد فضلت |
حرز الأمانى بل به قد كملت |
|
حوت لما فيه مع التيسير |
وضعف ضعفه سوى التحرير |
|
ضمنتها كتاب نشر العشر |
فهى به طيبة فى النشر |
|
وها أنا مقدم عليها |
فوائدامهمه لديها |
|
كالقول فى مخارج الحروف |
وكيف يتلى الذكر والوقوف 60 |
|
مخارج الحروف سبعة عشر |
على الذى يختاره من اختبر |
|
فالجوف للهاوى وأختيه وهى |
حروف مد للهواء تنتهى |
|
وقل لأقصى الحلق همزهاء |
ثم لوسطه فعين حاء |
|
أدناه عين خاؤها والقاف |
أقصى اللسان فوق ثم الكاف |
|
أسفل والوسط فجيم الشين يا |
والضاد من حافته إذ وليا |
|
لاضراس من أيسر أو يمناها |
واللام أدناها لمنتهاها |
|
والنون من طرفه تخت اجعلوا |
والريدانيه لظهر أدخل |
|
والطاء والدال وتا منه ومن |
عليا الثنـايا والصفير مستنكن |
|
منه ومن فوق الثنايا السفلى |
والظاء والذال وثا للعليا |
|
من طرفتيهما ومن بطن الشفه |
فالفا مع أطراف الثنايا المشرفة 70 |
|
للشفتين الواو باء ميم |
وغنة مخرجها الخيشوم |
|
صفاتها جهر ورخو مستفل |
منفتح مصمتة والصند قل |
|
مهموسها فحته شخص سكت |
شديدها لفظ أجد قط بكت |
|
وبين رخو والشديد لن عمر |
وسبع علو خص ضغط قظ حصر |
|
وصادضاد طا ظاء مطبقه |
وفر من لب الحروف المذلقه |
|
صفيرها صاد وزاى سين |
قلقلة قطب جد واللين |
|
واووياء سكنا وانفتحا |
قبلهما والانحراف صححا |
|
فى اللام والرا وبتكرير جعل |
وللتفشى الشين ضاد استطل |
|
ويقرأ القرآن بالتحقيق مع |
حدر وتدوير وكل متبع |
|
مع حسن صوت بلحون العرب |
مرتلا مجودا بالعربى 80 |
|
والأخذ بالتجويد حتم لازم |
من لم يجود القرآن آثم |
|
لأنه به الإله أنزلا |
وهكذا عنه إلينا وصلا |
|
وهو إعطاء الحروف حقها |
من صفة لها ومستحقها |
|
مكملا من غيرها تكلف |
باللطف فى النطق بلا تعسف |
|
فرفقن مستقبلا من أحرف |
وحاذرن تفخيم لفظ الألف |
|
كهمز الحمد أعوذ إهدنا |
الله ثم لام لله لنا |
|
وليتلطف وعلى الله ولا الض |
والميم فى مخمصة ومن مرض |
|
وباء بسم باطل وبرق |
وحاء حصحص أحطت الحق |
|
وبين الأطياق من أحطت مع |
بسطت والخلف ينخلقكم وقع |
|
وأظهر الغنة من نون ومن |
ميم إذا ما شددا وأخفين 90 |
|
الميم إن تسكن بغنة لدى |
باء على المختار من أهل الأدا |
|
وأظهرنها عند باقى الأحرف |
واحذر لدى واووفا أن تختفى |
|
وأولى مثل وجنس أن سكن |
أدعم كقل رب ويل لا وأبن |
|
سبحه فاصفح عنهم قالوا وهم |
فى يوم لا نزغ قلوب قل نعم |
|
وبعد ما تحسن أن تجودا |
لابد أ تعرف وقفا وابتدا |
|
فاللفظ إن تم ولا تعلقا |
تام وكاف إن بمعنى علقا |
|
قف وابتدىء وإن بلفظ فحسن |
فقف ولاتبدا سوى الآى يسن |
|
وغيرما تم قبيح وله |
يوقف مصطرا ويبدا قبله |
|
وليس فى القرآن من وقف يجب |
ولاحرام غير ما له سبب |
|
وفيهما رعاية الرسم اشترط |
والقطع كالوقف وبالآى شرط 100 |
|
والسكت من دون تنفس وخض |
بدى اتصال وانفصال حيث نص |
|
والآن حيز الأخذ فى المراد |
والله حسبى وهو اعتمادى |
باب الاستعاذة
|
قل أعوذ إن أردت تقرا |
كالنحل جهراً لجميع القرا |
|
وإن تغير أو تزد لفظا فلا |
تعد الذى قد صح مما نقلا |
|
وقيل حمزة حيث تلا |
وقيل لا فاتحة وعللا |
|
وقف لهم عليه أوصل واسحب |
تعوذ وقال بعضهم يجب |
باب البسملة
|
بسمل بين السورتين بى نصف |
دم ث ق رجاوصل فشاوعن خلف |
|
فاسكت فصل والخلف كـ م حماجـ لا |
واختبر للساكت فى ويل ولا |
|
بسملة والسكت عمن وصلا |
وفى ابتدا السورة كل بسملا |
|
سوى براءة فلا ولو وصل |
ووسطا خير وفيها يحتمل 110 |
|
وأن وصلتها بآخر السور |
فلا تقف وغيره لا يحتجر |
سورة أم القرى
|
مالك ذ.ل ظ ـلا روى السراط مع |
سراط ز ن خلفاً غـ ـلا كيف وقع |
|
والصاد كالزاى ضـ ـفا الأول ق ـف |
وفيه والثانى وذى اللام اختلف |
|
وباب أصدق شفا والخلف غـ ـر |
يصدر غـ ـث شفا المصيطرون ز |
|
ق الخلف مع مصيطر والسين ل ـى |
وفيهما الخلف ز كى عـ ـن مـ ـلى |
|
عليهمو إليهمو لديهمو |
بضم كسر الهاء ظ ـبى فـ ـهم |
|
وبعد ياء سكنت لا مفردا وخلف يليهم قهم ويغنهم |
ظ ـاهر وإن تزل كيخرهم غـ ـدا عنه ولا يضم من يولهم |
|
وضم ميم الجمع صل ثبت درا |
قبل محرك وبالخلف برا |
|
وقبل همز القطع ورش واكسروا |
قبل السكون بعد كسر حرروا 120 |
|
وصلا وباقيهم بضم وشفا |
مع ميم الهاء وأتبع ظرفا |
باب الإدغام الكبير
|
إذا التقى خطا محركان |
مثلان جنسان مقاربان |
|
أدعم بخلف الدورو السويسى معا |
لكن بوجه الهمز والمد امتعا |
|
فكلمة مثلى مناسككم وما |
سلككم وكلمتين عمما |
|
ما لم ينون أو يكن تا مضمر |
ولا مشدداً وفى الجزم انظر |
|
فإن تماثلا فميه خلف |
وإن تقاربا فميه ضغف |
|
والخلف فى واو هو المضموم ها |
وآل لوط جئت شيئاً كاوها |
|
كاللآ لا يحزنك فامنع وكلم |
رض سنشدحجتك بذل قثم |
|
تدعم فى جنس وقرب فصلا |
فالراء فى اللام وهى فى الراء لا |
|
إن فتحا عن ساكن لا قال ثم |
لا عن سكون فيهما النون ادغم130 |
|
ونحن أدغم ضاد بعض شان نص |
سين النفوس الراس بالخلف يخص |
|
مع شين عرش الدال فى عشر سنا |
ذضق ترى شر ثق ظبا زد صف جنا |
|
إلا بفتح عن سكون غير تا |
والتاء فى العشر وفى الطا ثبتا |
|
والخلف فى الزكاة والتوراة حل |
ولتأت آت ولثا الخمس الأول |
|
والكاف فى القاف وهى فيها وإن |
بكلمة فميم جمع واشطن |
|
فيهن عن محرك والخلف فى |
طلقن ولحا زحزح فى |
|
والذال فى سين وصاد الجيم صح |
من ذى المعارج وشطأه رجح |
|
والباء فى ميم يعذب من فقط |
والحرف بالصفة إن يدعم سقط |
|
والميم عند الباء عن محرك |
تخفى وأشممز ورم أو اترك |
|
فى غير با والميم عنهما وعن |
بغير الفا ومعتل سكن 140 |
|
قبل امددن واقصره والصحيح قل |
إذغامه للعسر والإخفا أجل |
|
وافق فى إدغام صفاً زجرا |
ذكراً وذرواً فد ودكراً الأخرى |
|
صبحا قر اخلف وبا الصاحب |
بك تمارى ظن أنساب غبـى |
|
ثم تفكروا نسبحك كلا |
بعد ورجع لذهب وقبلا |
|
جعل نحل أنه النجم معاً |
وخلف الأولين مع لتصنعا |
|
مبدل الكهف وبا الكتابا |
بأيد بالحق وإن عذبا |
|
والكاف فى كانوا وكلا أنزلا |
لكم تمثل وجهنم جعلا |
|
شورى وعنه البعض فيها أسجلا |
وقيل عن يعقوب ما لا بن العلا |
|
ببت حز فز تعد اننى لطف |
وفى تمدونن فضله ظرف |
|
مكن غير المك تأمنا أشم |
ورم لكلهم وبالمحص ثرم 150 |
|
باب هاء الكناية |
|
|
صل هاء الضمير عن سكون قبل ما |
حرك دن فيه مهاناً عن دما |
|
سكن يؤده نضله نؤته نول |
صف لى ثـنا خلفهما فـناه حل |
|
وهم وحفص ألقه أقصرهن كم |
خلف ظبى بن ثق وتيقه ظلم |
|
بل عد وخلفا كم ذكا وسكنا |
خف لؤم قوم خلفهم صع حنا |
|
والقاف عد يرضه يفى والخلف لـلا |
صن ذ طوى قصرفى ظبى لذ ذل ألا |
|
والخلف خل مز يأته الخلف بره |
خذ غث سكون الخلف يا ولم يره |
|
لى الخلف زلزلت خلا الخلف لما |
واقصر بخلف السورتين خلف ظما |
|
بيده غث ترزقانه اختلف |
بن خذ عليه الله أنسانيه عف |
|
بضم كسر أهله امكثوا فدا |
والاصبهانىبه انظر جودا |
|
وهمز أرجئه كسا حقا وها |
فاقص حما بن مل وخلف خذ لها |
|
وأسكنن فز ذل وضم الكسر لى |
حق وعز شعبة كالبصر نقل |
|
باب المد والقصر |
|
|
إن حرف مد قبل همز طولا |
جد فدو مز خلفاً وعن باقى الملا |
|
وسط وقيل دونهم نل ثم كل |
روى فباقيهم أو اشبع ما اتصل |
|
للكل عن بعض وقصر المنفصل |
بن لى حماً عن خلفهم داع ثحل |
|
والبعض للتعظيم عن ذى القصر مد |
وأزرق إن بعد همز حرف مد |
|
مد له واقصر ووسط كنأى |
فالآن أوتوا إى ءآمنتم رأى |
|
لا عن منون ولا الساكن صح |
بكلمة أو همز وصل فى الأصح |
|
وامنع يؤاخذ وبعاداّ الاولى |
خلف والآن وإسرائيلا |
|
وحرفى اللين قبيل همزة |
عنه امددن ووسطن بكلمة |
|
لا موئلاً موءودة والبعض قد |
قصر سوءات وبعض خص مد 170 |
|
شيىء له مع حمزة والبعض مد |
لحمزة فى نفى لا كلا مرد |
|
وأشبع المد لساكن لزم |
ونحو عين فالثلاثة لهم |
|
كساكن الوقف وفى اللين يقل |
طول وأقوى السببين يستقل |
|
والمد أولى إن تغير السبب |
وبقى الأثر أو فاقصر أحب |
|
باب الهمزتين من كلمة |
|
|
ثابتهما سهل غنى حرم خلا |
وخلف ذى الفتح لوى أبدل جلا |
|
خلفاً وغير المك أن يؤتى أحد |
يخبر أن كان روى اعلم حبر عد |
|
وحققت شم فى صبا وأعجمى |
حم شد صحبة أخبر زد لــم |
|
غصن خلفهم أذهبتم اتل حز كفا |
ودن ثـنا إنك لأنت يوسفا |
|
وآئذا مامت بالخلف مـتى |
إنا لمغرمون غير شعبتا |
|
أئنكم لاعراف عن مدا أئن |
لنا بها حرم علا والخلف زن 180 |
|
آمنتموطه وفى الثلاثة عن |
حفص رويس الاصبهانى أخبرن |
|
وحقق الثلاثة لى الخلف شفا |
صف شم ءآلهتنا شهد كفا |
|
والملك والأعراف الاولى أبدلا |
فى الوصل واواز روثان سهلا |
|
بخلفه أئن الانعام اختلف |
غوث أئن فصلت خلف لطف |
|
أأسجد الخلاف مز وأخبرا |
بخوء ائذا أئنا كررا |
|
أوله ثبت كما الثانى رد |
إذ ظهروا والنمل مع نون زد |
|
رض كس وأولاها مدا والساهرة |
ثـنا وثانيها ظبى إذ رم كره |
|
وأول الأول من ذبح كوى |
ثانيه مع وقعت رد إذ ثوى |
|
والكل أولاها وثانى العنكبا |
مستفهم الاول صحبة حبا |
|
والمد قبل الفتح والكسر حجر |
بن ثق له الخلف وقبل الضم ثر 190 |
|
والخلف حز بى لذ وعنه أولا |
كشعبة وغيره امدد سهلا |
|
وهمز وصل من كآلله أذن |
أبدل أو فسهل واقصرت |
|
كذابه السحر ثـنا حز والبدل |
والفصل من نحو ءآمنتم خطل |
|
أئمة سهل أو ابدل حط غنا |
حرم ومد لاح بالخلف ثنا |
|
مسهلاً والأصبهانى بالقصص |
فى الثان والسجدة معه المد نص |
|
أن كان أعجمى خلف مليا |
والكل مبدل كآسى أوتيا |
|
باب الهمزتين من كلمتين |
|
|
أسقط الاولى فى اتفاق زن غدا |
خلفهما حز وبفتح بن هدى |
|
وسهلاً فى الكسر والضم فى |
بالسوء النبىء الادغام اصطفى |
|
وسهل الأخرى رويس قنبل |
ورش وثامن وقيل تبدل |
|
مدا زكا جودا وعنه هؤلا |
إن والبغا إن كسر ياء أبدلا 200 |
|
وعند الإختلاف الاخرى سهلن |
حرم حوى غنا ومثل السوء إن |
|
فالواو أو كالياء وكالسماء أو |
تشاء أنت فبالا بدال وعوا |
|
باب الهمز المفرد |
|
|
وكل همز ساكن أبدل حذا |
خلف سوى ذى الجزم والأمر كذا |
|
مؤصدة رئيا وتؤوى ولفا |
فعل سوى الإيواء الأزرق اقتفى |
|
والأصبهانى مطلقاً لا كاس |
ولؤلؤا والرأس رئيا باس |
|
تؤوى وما يجىء من نبأت |
هيىء وجئت وكذا قرأت |
|
والكل ثق مع خلف نبئنا ولن |
يبدل أنبئهم ونبئهم إذن |
|
وافقفى مؤتفك بالخلف بر |
والذئب جانيه روى اللؤلؤ صر |
|
وبئس بئر جد ورؤيا فأدغم |
كلا ثنا رئيا به ثا وملم |
|
مؤصدة بالهمز عن فتى حما |
ضئيزى درىيأجوج مأجوج نما210 |
|
والفاء من نحو يؤده أبدلوا |
جر ثق يؤيد خلف خذ ويبدل .. |
|
للأصفهانى مع فؤاد إلا |
مؤذن وأزرق ليلاً |
|
وشانئك قرى نبوى استهزئا |
باب مائه فئه وخاطئه رئا |
|
يبطئن ثب وخلاف موطيا |
والأصبهانى وهو قالا حاسيا |
|
ملى وناشيه وزاد فبأى |
بالفا بلا خلف وخلفه بأى |
|
وعن سهل اطمأن وكأن |
أخرى فأنت فأمن لأملأن |
|
أصفا رأيتهم رآها بالقصص |
لما رأته ورآه النمل خص |
|
رأيتهم تعجب رأيت يوسفا |
تأذن الأعراف بعد اختلفا |
|
والبر بالخلف لأعنت وفى |
كائن وإسرائيل ثبت واحذف |
|
كمتكون استهزءوا يطفوا ثمد |
صابون صابين مداً منسون خد 220 |
|
خلفا ومتكين مستهزئين ثل |
ومتكأ تطويطو خاطين ول |
|
أريت كلا رم وسهلها مدا |
ها أنتم حا زمدا أبدل جدا |
|
بالخلف فيهما ويحذف الألف |
ورش وقنبل وعنهما اختلف |
|
وحذف يااللالى سما وسهلوا |
غير ظبى به زكا والبدل |
|
ساكنة اليا خلف هاديه حاسب |
وباب ييأس اقلب ابدل خلف هب |
|
هيئة أدغم مع برى مرى هنى |
خلف ثـنا النسيىْثمره جنى |
|
جزا ثـنا واهمز يضاهون ذرى |
باب النبى والنبوة الهدى |
|
ضياء زن مرجون ترجى حق صم |
كسا البرية تل مز بادى حم |
|
باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها |
|
|
وانقل إلى الآخر غير حرف مد |
لورش إلاها كتابيه أسد |
|
وافق من إستبرق غر واختلف |
فى الآن خذ ويونس به خطف 230 |
|
وعاداً الأولى فعاداً لولى |
مداً حماه مدغماً منقولا |
|
وخلف همز الواو فى النقل بسم |
وابدا لغير ورش بالاصل أتم |
|
وابدأ بهمز الوصل فى النقل أجل |
وانقل مداً رداً وثبت البدل |
|
وملء الأصفهانى مع عيسى اختلف |
وسل روى دم كيف جا القران دف |
|
باب السكت على الساكن قبل الهمزوغيره |
|
|
واسكت عن حمزة فى شيىءوأل |
والبعض معهما له فيهما انفصل |
|
والبعض مطلقاً وقيل بعد مد |
أو ليس عن خلاد السكت اطرد |
|
قيل ولا عن حمزة والخلف عن |
إدريس غير المد أطلق واخصصن |
|
وقيل حفص وابن ذكوان وفى |
هجا الفواتح كطه ثقف |
|
وألفى مرقدنا وعوجاً |
بل ران من راق لحفص الخلف جا |
|
باب وقف حمزة وهشام على الهمز |
|
|
إذا اعتمد الوقف خفف همزه |
توسطاً أو طرفاً لحمزة 240 |
|
فإن يسكن بالذى قبل ابدل |
وإن يحرك عن سكون فانقل |
|
إلا موسطاً أتى بعد ألف |
سهل ومثله فأبدل فى الطرف |
|
والواو واليا إن يزادا أدغما |
والبعض لإى الأصلى أيضاً أدعما |
|
وبعد كسرة وضم أبدلا |
إن فتحت ياء وواوا مسجلاً |
|
وغير هذا بين بين ونقل |
ياء كيطفئوا وواوكسئل |
|
والهمز الأول إذا ما اتصلا |
رسماً فعن جمهورهم قد سهلا |
|
أو ينفصل كاسعوا إلى قل إن رجح |
لاميم جمع وبغير ذاك صح |
|
وعنه تسهيل كخط المصحف |
فنحو مشون مع الضم احذف |
|
وألف النشأة مع واوكفا |
هزؤا ويعبئوا البلؤا الضعفا |
|
وياء من آنانبا ال وريا |
تدعم مع تؤوى وقيل رؤيا 250 |
|
وبين بين إن يوافق واترك |
ما شذوا كسرها كأنبهم حكى |
|
وأشممن ورم بغير المبدل |
مداً وآخراً بروم سهل |
|
بعد محرك كذا بعد ألف |
ومثله خلف هشام فى الطرف |
|
باب الإدغام الصغير فصل ذال إذ |
|
|
إذ فى الصفير وتجد أدغم احلا |
لى وبغير الجيم قاض رتلا |
|
والخلف فى الدال مصيب وفتى |
قد وصل الإدغام فى دال وتا |
|
باب دال قد |
|
|
بالجيم والصفير والذال ادغم |
قد وبضاد الشين والظا تبعجم |
|
حكم شفا لفظاً وخلف ظلمك |
له وورش الظاء والضاد ملك |
|
والضاد والظا الدال فيها وافقاً |
ماض وخلفه بزاى وثقا |
|
فصل تاء التأنيث |
|
|
وتاء تأنيث بجيم الظا وثا |
مع الصفير ادغم رضى حز وجثا |
|
بالظا وبزاربغير الثا وكم |
بالصاد والظا وسجز خلف لزم 260 |
|
كهدمت والثالنا والخلف مل |
مع أنبتت لا وجبت وإن نقل |
|
فصل لام هل وبل |
|
|
وبل وهل فى تاء وثا السين ادغم |
وزاى طاظا النون والضاد رسم |
|
والسين مع تاء فد واختلف |
بالطاء عنه هل ترى الادغام حف |
|
وعن هشام غير نض يدغم |
عن جلهم لاحرف رعد فى الأتم |
|
باب حروف قربت مخارجها |
|
|
إدغام باء الجزم فى الفاء لى قلا |
خلفهما رم حز يعذب من حلا |
|
روى وخلف فى دوا بن ولرا |
فى اللام طب خلف بد يفعل سرا |
|
نخسف بهم ربا وفىاركب رض حماً |
والخلف دن بى ذل قوى عذت لما |
|
خلف شفا أورثـتمو رضى لجا |
حز مثل خلف ولبثت كيف جا |
|
حط كم ثنا رضى ويسّ روى |
ظعن لوى والخلف مزذل ذهوى270 |
|
كنون لا قالون يلهث أظهر |
حرم لهم ذال خلافهم ورى |
|
وفى أخذت واتخذت عن درى |
والخلف غث طس ميم فد ثرى |
|
باب أحكام النون الساكنة والتـنوين |
|
|
أظهرا عند حروف الحلق عن |
كل وفى غين وخا أخفى ثمن |
|
لا منخنق ينغض يكن بعض أبى |
واقلبها مع غنة ميماً ببا |
|
وادغم بلاغنة فى لام ورا |
وهى لغير صحبة أيضا ترى |
|
والكل فى ينموبها وضق حذف |
فى الواو واليا وترى فى اليا اختلف |
|
وأظهر والديهما بكلمة |
وفى البوا فى أخفين بغنة |
|
باب الفتح والأمالة وبين اللفظين |
|
|
أمل ذوات الياء فى الكل شفا |
وثن الاسما إن ترد أن تعرفا |
|
ورد فعلها إليك كالفتى |
هدى الهوى اشترى مع استعلى أتى |
|
وكيف فعلى وفاعلى ضمه |
وفتحه وما بياء رسمه 280 |
|
كحسرتى أنى ضحى متى بلى |
غير لدى زكى على حتى إلى |
|
وميلوا الربا القوى العلى كلا |
كذامزيدا من ثلاثى كابتلى |
|
مع روس آى النجم طه اقرأ مع |
القيامة الليل الضحى الشمس سأل |
|
عبس والنزع وسبح وعلى |
أحيا بلا واو وعنه ميل |
|
محياهم تلا خطايا ودحا |
تقاته مرضات كيف جاطحا |
|
سجى وأنسانيه من عصانى |
أتان لا هود وقد هدانى |
|
أوصانى رؤياى له الرؤيا روى |
رؤياك مع هداى مثواى توى |
|
محياى مع آذاننا آذانهم |
جوار مع بارئكم طغيانهم |
|
مشكاه جبارين مع أنصارى |
وباب سارعوا وخلف البارى |
|
تمار مع أوار مع يوار مع |
عين يتامى عنه الاتباع وقع 290 |
|
ومن كسالى ومن النصارى |
كذا أسارى وكذا سكارى |
|
وافق فى أعمى كلا الإسرى صدا |
وأولا حما وفى سوى سدى |
|
رمى بلى صن خلفه ومتصف |
مزجا يلقيه أتى أمر اختلف |
|
إناه لى خلف نآى الإسرا صف |
مع خلف نونه وفيهما ضف |
|
روى وفيما بعد راء حط ملا |
خلف ومجرى عد وأدرى أولا |
|
صل سواها مع يابشرى اختلف |
وافتح وقللها وأضجعها حتف |
|
وقلل الراورءوس الآى جف |
وما به ها غير ذى الرا يختلف |
|
مع ذات ياء مع أراكهم ورد |
وكيف فعلى مع رؤس الآى حد |
|
خلف سوى ذى الراوأنى ويلتى |
ياحسرتى الخلف طوى قيل متى |
|
بل عسى وأسفى عنه نقل |
وعن جماعة له دنيا أمل |
|
حرفى رأى من صحبة لنا اختلف |
وغيرالآولى الخلف صف والهمزحف |
|
وذو الضمير فيه أو همز ورا |
خلف منى قللها كلاً جرى |
|
وقبل ساكن أمل للرا صفا |
فى وكغيره الجميع وقفا |
|
والألفات قبل كسر راطرف |
كالدارنار رحز تفز منه اختلف |
|
وخلف غار تم والجار تلا |
طب خلف هار صف حلا رم بن ملا |
|
خلفهما وإن تكرر حط روى |
والخلف من فوز وتقليل جوى |
|
للباب جبارين جار اختلفا |
وافق فى التكرير قس خلف ضفا |
|
وخلف قهار البوار فضلا |
توراة جد والخلف فضل بجلا |
|
وكيف كافرين جاز وأمل |
تب حز منا خلف غلا وروح قل |
|
معهم بنمل والثلاثى فضلا |
فى خاف طاب ضاق حاق زاغ لا 31 |
|
زاغت وزاد خاب كم خلف فنا |
وشاء جالى خلفه فتى هنا |
|
وخلفه الإكرام شار بينا |
إكراههن والحوار بينا |
|
غمران والمحراب غير ما يجر |
فهو وأولى زاد لاخلف استقر |
|
مشارب كم خلف عين آنيه |
مع عابدون غابد الجحد ليه |
|
خلف تراءى الرا فتى الناس بجر |
طيب خلفاً ران رد صفا فخر |
|
وفى ضعافاً قام بالخلف ضمر |
آتيك فى النمل فتى والخلف قز |
|
ور الفواتح أمل صحبة كف |
حلاوها كاف رعى حافظ صف |
|
وتحت صحبة جنا الخلف حصل |
يا عين صحبة كسا والخلف قل |
|
لثالث لا عن هشام طا شفا |
صف حا منى صحبة يس صفا |
|
رد شد فشا وبين بين فى أسف |
خلفهما رجد وإذاها يا اختلف 320 |
|
وتحت ها جى حا حلا خلف جلا |
توراه من شفا حكيماً ميلا |
|
وغيرها للأصفهانى لم يمل |
وخلف إدريس برؤيا لا بآل |
|
وليس ادغام ووقف إن سكن |
يمنع ما يمال للكسر وعن |
|
سوس خلاف ولبعض قللا |
وما بدى التنوين خلف يعتلا |
|
بل قيل ساكن بما أصل قف |
وخلف كالقرى التى وصلا بصف |
|
وقيل فبل ساكن خرفى رأى |
عنه وراسواه مع همز نأى |
|
باب إمالة هاء التأنيث وما قبلها فى الوقف |
|
|
وهاء تأنيث وقبل ميل |
لا بعد الاستعلاء وحاع لعلى |
|
واكهر لا عن سكون يا ولا |
عن كسرة وساكن إن فصلا |
|
ليس بحاجر وفطرت اختلف |
والبعض أه كالعشر أو غير الألف |
|
يمال والمختار ما تقدما |
والبعض عن حمزة مثله نما |
|
باب مذاهبهم فى الراءات |
|
|
والراء عن سكون يا رقق |
أو كسرة من كلمة للأزرق |
|
ولم يرالساكن فضلا غيرطا |
والصاد والقاف على ما اشترطا |
|
ورققز بشرر للأكثر |
والأعجمى فخم مع المكرر |
|
ونحو سترا غير صهرا فى الأتم |
وخلف حيران وذكرك إرم |
|
وزر وحذركم لعبرة وحل |
تفخيم ما نون عنه إن وصل |
|
كشاكرا خيراً خضرا |
وحصرت كذاك بعض ذكرا |
|
كذاك ذات الصنم رقق فى الأصح |
والخلف فى كبر وعشرون وضح |
|
وأن تكن ساكنة عن كسر |
رققها يا صاح كل مقرى 340 |
|
وحيث جاء بعد حرف استعلا |
فخم وفى ذى الكسر خلف إلا |
|
صراط والصواب أن يفخما |
عن كل المرء ونحو مريما |
|
وبعد كسر عارض أو منفصل |
فخم وفى ذى الكسر خلف إلا |
|
ورقق الرا أن تمل او تكسر |
وفى سكون الوقف فخم وابصر |
|
ما لم تكن من بعد يا ساكنة |
أو كسر أو ترقيق أو إماله |
|
باب اللامات |
|
|
وازرق لفتح لام غلظا |
بعد سكون صاد او طاء وظا |
|
او فتحها وإن يحل فيها ألف |
أو إن يمل مع ساكن الوقف اختلف |
|
وقيل عند الطاء والظا والأصح |
تفخيمها والعكس فى الآى رجح |
|
كذاك صلصال وشذ غير ما |
ذكرت واسم الله كل فخما |
|
من بعد فتحة وضم واختلف |
بعد ممال لا مرقق وصف 350 |
|
باب الوقف على أواخر الكلم |
|
|
والأصل فى الوقف السكون ولهم |
فى الرفع والضم اشممنه ورم |
|
وامنعهما فى النصب والفتح بلى |
فى الجر والكسر يرام مسجلا |
|
والروم والاتيان ببعض الحركة |
إشمامهم إشارة لا حركه |
|
وعن أبى عمرو وكوف وردا |
نصا وللكل اختيارا أسندا |
|
وخلف ها الضمير وامنع فى الأتم |
من بعد يا أو واو أو كسر وضم |
|
وهاء تأنيث وميم الجمع مع |
عارض تحريك كلاهما امتنع |
|
باب الوقف على مرسوم الخط |
|
|
وقف لكل باتباع ما رسم |
حذفا ثيوتا اتصالا فى الكلم |
|
لكن حروف فيها اختلف |
كهاء أنثى كتبت تاء فقف |
|
يا لها رجا حق وذات بهجه |
والللات مرضات ولات رجه |
|
هبات هد زن خلف راض يا أبه |
دم كم ثوى فيمه لمه عمه يمه 360 |
|
ممه خلاف هب ظبى وهى وهو |
ظل وفى مشدد اسم خلفه |
|
نحو الى هن والبعض نقل |
بنحو عالمين موفون وقل |
|
وويلتى وحسرتى وأسفى |
وثم غر خلفاً ووصلا حذفاً |
|
سلطانيه وماليه وماهيه |
فى ظاهر كتابيه حسابيه |
|
ظن اقتده شفا ظباً ويتسن |
عنهم وكسرها اقتدة كس أشبعن |
|
ن خلفه أيا بأيا ما غفل |
رضى وعن كل كما الرسم أجل |
|
كداك ويكأنه وويكأن |
وقيل على ما حسب حفظه رسا |
|
ها أيه الرحمن نور الزخرف |
كم ضم قف رجا حما بالألف |
|
كأين النون وبالباء حما |
والياء إن تحذف لساكن ظما 370 |
|
يردن يوت يقض تغن الواد |
صال الجوار اخشون ننج هاد |
|
وافق واد النمل هاد الروم رم |
تهد بها فوز يناد قاف دم |
|
بخلفهم وقف بهاد باق |
باليالمك مع واو واق |
|
باب مذاهبهم فى ياءات الاضافة |
|
|
ليست بلام الفعل يا المضاف |
بل هى فى الوضع كها وكاف |
|
تسع وتسعون بهمز انفتح |
ذرون الآصبهانى مع مكى فتح |
|
واجعل ضيفى دون يسرلى ولى |
يوسف إنى أولاها حلل |
|
مدا وهم والبز لكنى أرى |
تحتى مع إنى أراكم ودرى |
|
ادعونى واذكرونى ثم المدنى |
والمك قل حشرتنى يحزننى |
|
مع تأمرونى تعد انن ومدا |
يبلونى سبيلى واتل ثق هدا |
|
فطرنى وفتح أوزعنى جلا |
هوى وباقى الباب حرم حملا 380 |
|
وافق فى معى على تكفؤ وما |
لى لذ من الخلف لعلى كرما |
|
رهطى من لى الخلف عندى دونا |
خلف وعن كلهم تسكنا |
|
ترحمنى تفتنى اتبعنى أرنى |
واثنان مع خمسين مع كسر عنى |
|
وافتح عبادى لعنتى تجدنى |
بنات أنصارى معاً للمدنى |
|
واخوتى ثق جد وعم رسلى |
وباق الباب إلى ثنا حلى |
|
وافق فى حزنى وتوفيقى كلا |
يدى علا وأمى وأجرى كم علا |
|
دعائى آباءى دما كس ودنا |
خلف إلى ربى وكل أسكنا |
|
ذريتى يدعوننى تدعوننى |
أنظرن مع بعد ردا أخرتنى |
|
وعند ضم الهمز عشر فأفتحن |
مداً وأنى أوف بالخلف ثمن |
|
للكل آتونى بعهدى سكنت |
وعند لام العزف أربع عشرت |
|
ربى الذى حرم ربى مسنى |
الأخران آتانى مع أهلكنى |
|
أرادنى فى عباد الأنبيا سبا |
فز لعبادى شكره رضى كبا |
|
وفى البند حما شفا عهدى عسى |
فوز وآياتى اسكنن فى كسا |
|
وعند همز الوصل سبع ليتنى |
فأفتح حلا قومى مدا حز شم هنى |
|
إنى أخى حبر وبعدى صف سما |
ذكرى لنفسى حافظ مداً دوما |
|
وفى ثلاثين بلا همز فتح |
بيتى سوى نوح مداً لذ عد ولح |
|
عون بها لى دين هب خلفاً علا |
إذ لذ لى فى النمل رد نوى دلا |
|
والخلف خذ لنا معى ما كان لى |
عد من معى من معه ورش فانقل |
|
وجهى علا عم ولى فيها جنا |
عد شركائى من ورائى دونا |
|
أرضى صراط كم مماتى إذ ثـنا |
لى نفجه لاذ بخلف عينا 400 |
|
وليؤمنوا بى وتؤمنوا لى ورش يا |
عباد لا غوث بخلف صليا |
|
والحذف عن شكر دعا شفا ولى |
يسّ سكن لاح خلف ظلل |
|
فتى ومحياى به ثبت جنح |
خلف وبعد ساكن كل فتح |
|
باب مذاهبهم فى الزوائد |
|
|
وهى التى زادوا على ما رسما |
تثبت فى الحالين لى ظل دما |
|
وأول النمل فدا وتثبت |
وصلا رضى حفظ مدا ومائة |
|
إحدى وعشرون أتت تعلمن |
يسر ألى الداع الجوار يهدين |
|
كهف المناد يؤتين تتبعن |
أخرتن الإسرا سما وفى ترن |
|
واتبعون أهد بى حق ثما |
ويأت هود نبغ كهف رم سما |
|
تؤتون ثب حقا ويرتع يتقى |
يوسف زن خلفاً وتسألن ثق |
|
حما جنا الداعى اذا دعان هم |
مع خلف قانون وبدع الداع حم 410 |
|
هد جد ثوى والباد ثق حق جنن |
والمهتدى لا أولا وأتبعن |
|
وقل حما مدا وكالجواب بجا |
حق تمدونن فلى سما وجا |
|
تخزون فى اتقون يا اخشون ولا |
واتبعون وخرف ثوى حلا |
|
خافون إن أشركتمون قدهدان |
عنهم كيدون الاعراف لدى |
|
خلف حما ثبت عباد فاتقو |
خلف غنى بشر عباد افتح يقو |
|
بالخلف والوقف يلى اخلف ظبى |
آتان نمل وافتحوا مداً غبى |
|
حز عد وقف ظعنا وخلف عن حسن |
بن زر يردن افتح كذا تتبعن |
|
وقف ثنا وكل روس الآى ظل |
وافق بالواد دنا جد وزحل |
|
بخلف وقف ودعاء فى جمع |
ثق حط زكا الخلف هدى التلاق مع |
|
تناد خذ دم جل وقيل الخلف بر |
والمتعال دن وعيد ونذر 420 |
|
يكذبون قال من نذيرى |
فاعتزلون ترجمو نكيرى |
|
تردين ينقذون جود اكرمن |
أهانن هدا مدا والخلف حز |
|
وشذ عن قنبل غير ما ذكر |
والأصبهانى كالأزرق استقر |
|
مع ترن واتبعون وثبت |
تسألن فى الكهف وخلف الحذف مت |
|
باب افراد القراءات وجمعها |
|
|
وقد جرى من عادة الأئمه |
إفراد كل قارىء بختمه |
|
حتى يؤهلوا الجمع الجمع |
بالعشر أو أكثرا وبالسبع |
|
وجمعنا نختاره بالوقف |
وغيرنا يأخذه بالحرف |
|
بشرطه فاليرع وقفاً وابتدا |
ولا بركب وليجد حسن الأدا |
|
فالماهر الذى إدا ما وقفا |
يبدا بوجه من علبه وقفاً |
|
يعطف أقربابه فأقربا |
مختصرا مستوعبا مرتبا 430 |
|
وليلزم الوقار والتأدبا |
عند الشيوخ إن يرد أن ينجبا |
|
وبعد إتمام الأصول نشرع |
فى الفرش والله إليه نضرع |
|
باب فرش الحروف : سورة البقرة |
|
|
وما يخادعون يخدعونا |
كنزثوى أضمم شد يكذبونا |
|
كما سما وقيل غيض جى أشم |
فى كسرها الضم رجا غنى لزم |
|
وترجعوا الضم فتحا واكسر ظما |
إن كان للأخرى وذو يوما حما |
|
والقصص الأولى أتى ظلماً شفا |
والمؤمنون ظلمهم شفا وفا |
|
الأمور هم والشام واعكس إذ عفا |
الأمر وسكن هاء هو هى بعد فا |
|
واوولام رد ثـنا بل حز ورم |
ثم هو والخلف يمل هو وثم |
|
ثبت بدا واكسر تا الملائكت |
قبل اسجدوا أضمم ثق والأشمام خفت |
|
خلفا بكل وأزال فى أزل |
فوزو آدم انتصاب الرفع دل |
|
وكلمات رفع كسر درهم |
لاخوف نون رفعاً لا الخضرمى |
|
رفث لا فسوق ثق حقاً ولا |
جدال ثبت بيع خلة. . . ولا |
|
شفاعة لا بيع لا خلال لا |
تأثيم لا لغو مداً كنز ولا |
|
يقبل انت حق واعدنا اقصرا |
مع طه الأعراف حلا ظلم ثرا |
|
بارئكم يأمركم ينصركم |
يأمرهم تأمرهم يشعركم |
|
سكن أو اختلس حلا والخلف طب |
يغفر مدا أنث هنا كم وظرب |
|
عم بالأعراف ونون الغير لا |
تضم واكسر فاءهم وأبدلا |
|
عذ هزؤا مع كفؤا هزؤا سكن |
ضم فتى كفواً فتى ظن الأذن |
|
أذن آتل والسحت آبل نل فتى كسا |
والقدس نكر دم وثلثى ليسا |
|
عقبا نهى فتى وعربا فى صفا |
خطوات إذا هد خلف صف فتى حفا |
|
ورسلنا مع هم وكم وسلبنا |
حز جرف لى الخلف صف فتى منا |
|
والأكل أكل إذ دنا وأكلها |
شغل أتى حبر وخشب حط رها |
|
زد خلف نذرا حفظ صحب واعكسا |
رعب الرعب رم كم ثوى رحما كسا |
|
ثوى وجزأ صف وعذرا أو شرط |
وكيف عسر اليسر ثق وخلف خط |
|
بالذرو سحقاً ذق وخلفاً رم خلا |
قربة جد نكراً ثوى صن إذ ملا |
|
ما يعملون دم وثان إذا صفا |
ظل دنا باب الأمانى خففا |
|
أمنية والرفع والجر اسكنا |
ثبت خطيئاته جمع إذ ثـنا |
|
لا يعبدون دم رضى وخففا |
تظاهرون مع تحريم كفا |
|
حينا فضم اسكن نهى حز عم دل |
أسرى فشا تفدوتفادوا رد ظلل |
|
تال مدا ينزل كلا خف حق |
لا الحجر والأنعام أن ينزل دق |
|
لاسرى حما النحل الأخرى حز دفا |
والغيث مع منزلها حق شفا |
|
ويعملون قل خطاب ظهرا |
جبريل فتح الجيم دم وهى ورا |
|
فافتح وزد همزا بكسر صحبه |
كلا وحذف الياء خلف شعبه |
|
مكان عن حما وميكائيل لا |
يا بعد همز زن نخلف ثق ألا |
|
ولكن الخف وبعد ارفعه مع |
أولى الأنفال كم فتى رتع |
|
ولكن الناس شفا والبر من |
كم أم ننسخ ضم واكسر من لسن |
|
خلف كننسها بلا همز كفى |
عم ظبى بعد عليم احذفا |
|
واواً كساكن فيكون فانصبا |
رفعا سوى الحق وقوله كبا |
|
والنحل مع يسّ رد كم تسئل |
للضم فافتح واجزمن إذ ظللوا |
|
ويقر إبراهيم ذى مع ورته |
مع مريم النحل أخيرا توبته |
|
أخر الانعام وعنكبوت مع |
أواخر النسا ثلاثة تتبع |
|
والذرو والشورى امتحان اولا |
والنجم والحديد ماز الخلف لا |
|
واتخذوا بالفتح كم أصل وخف |
أمتعه كم أرنا أرنى اختلف |
|
مختلسا حز وسكون الكسر حق |
وفصلت لى الخلف من حق صدق |
|
أوصى بوصى عم أو يقول حف |
صف حرم سم وصحبة حما رؤف |
|
فاقصر وعما يعملون إذا صفا |
حبر غدا عوناً وثايه حفا |
|
وفى موليها مولاها كنا |
تطوع التايا وشدد مسكنا |
|
ظبى شفا الثانى شفا والريح هم |
كالكهف مع جاثية توحيدهم |
|
حجر فتى الأعراف ثانى الروم مع |
فاطر نمل دم شفا الفرقان دع |
|
واحمع بإبراهيم شورى إذ ثـنا |
وصاد الأسرى الأنبيا سبا ثـنا |
|
والحج خلفه ترى الخطاب ظل |
إذا كم خلا خلف يرون الضم كل |
|
أن وأن اكسر ثوى وميته |
والميته اشدد ثب والأرض الميته |
|
مدا وميتا ثق والأنعام ثوى |
إذ حجرات غث مداً وتب أوى |
|
صحب بميت بلد والميت هم |
والحضرمى والساكن الأول ضم |
|
لضم همز الوصل واكسره نما |
فز غير كل حلا وغير أو حما |
|
والخلف فى التنوين مز وإن يجر |
زن خلفه واضطر ثق ضما كسر |
|
وما اضطرر خلف حلا والبر أن |
ينصب رفع فى علا موص ظعن |
|
صحبه ثقل لا تنون فدية |
طعام خفض الرفع مل إذ ثبتوا |
|
مسكين اجمع لا تنون وافتحا |
دعم لتكلموا اشددن ظنا صحا |
|
بيوت كيف جا بكسر الضم كم |
دن صحبة يلى غيوب صون فم |
|
عيون مع شيوخ مع جيوب صف |
مز دم رضا والخلف فى الجيم صرف |
|
لا تقتلوهم ومعاً بعد شفا |
فاقصر وفتح السلم حرم رشفا |
|
عكس القتال فى صفا الأنفال صر |
وخفض رفع والملائكة ثر |
|
ليحكم أضمم وأفتح الضم ثـنا |
كلا يقول ارفع ألا لغفو حنا |
|
إثم كبير ثلث البا فى رفا |
يطهرن فى رخا صفا |
|
ضم يخافا فز ثوى تضار حق |
رفع وسكن خفف الخلف ثدق |
|
مع لايضار وأتيتم قصره |
كأول الروم دنا وقره |
|
حرك معاً من صحب ثابت وفا |
كل تمسوهن ضم امدد شفا |
|
وصية حرم صفا ظلا رفه |
وارفع شفا حرم حلا يضاعفه |
|
معا وثقله وبابه ثوى |
كس دن ويبصط سينه فتى حوى |
|
لى غث وخلف عن قوى زن من يصر |
كبسطة الخلق وخلف العلم زر |
|
عسيتم أكسر سينه معا ألا |
غرفة اضمم ظل كنز وكلا |
|
دفع دفاع واكسر إذ ثوى مددا |
أنا بضم الهمز أو فتح مدا |
|
والكسر بن خلفاً ورا فى ننشز |
سما ووصل اعلم بجزم فى رزوا |
|
صرهن كسر الضم غث فتى ثما |
ربوة الضم معاً شفا سما |
|
فى الوصل تاتيمموا اشدد تلقف |
تلة لا تنازعوا تعارفوا |
|
تفرقوا وتعاونوا تنابزوا |
وهل تربصون مع تميزوا |
|
تبرج اذ تلقوا التجسسا |
وفتفرق توفى فى النسا |
|
تنزل الأربع أن تبدلا |
تخيرون مع تولوا بعد لا |
|
مع هود والنور والامتحان لا |
تكلم البزى تلظى هب غلا |
|
تناصروا ثق هد وفى الكل اختلف |
له وبعد كنتم ظلتم وصف |
|
وللسكون الصلة مدد والألف |
من يؤت كسر التا ظبى بالياء قف |
|
معا نعما افتح كما شفا وفى |
إخفاء كسر العين حز بها صفى |
|
وعن أبى جعفر معهم سكناً |
ويا يكفر شامهم وحفصنا |
|
وجزمه مداً شفا ويحسب |
مستقبلاً وبفتح سين كتبوا |
|
فى نص ثبت فأذنوا امدد واكسر |
فى صفوة ميسرة الضم انصر |
|
تصدقوا خف نما وكسر أن |
تضل فز تذكر حقاً خففن |
|
والرفع فد تجارة حاضرة |
لنصب رفع ذل رهان كسرة |
|
وفتحة ضما وقصر حز دوا |
يغفر يعذب رفع جزم كم ثوى |
|
نص كتابه بتوحيد شفا |
ولا نفرق بياء ظرفا |
|
سورة آل عمران |
|
|
سيغلبون يحشرون رد فتى |
يرونهم خاطب ثـنا ظل أتى |
|
رضوان ضم الكسر صف وذو السبل |
خلف وأن الدين فاتحه رجل |
|
يقاتلون الثان فز فى يقتلو |
تقية قل فى تقاة ظلل |
|
كفلها الثقل كفى واسكن وضم |
سكون تا وضعت صن ظهرا كرم |
|
وحذف همز زكريا مطلقاً |
صحب ورفع الأول انصب صدقاً |
|
نادته ناداه شفا وكسر وأن |
ن الله فى كم يبشر اضمم شددن |
|
كسرأ كالاسرى الكهف والعكس رضى |
وكاف أولى الحجر توبة فضا |
|
ودم رضى حلا الذى يبشر |
نعلم اليا إذ ثوى نل واكسروا |
|
أنى أخلق اتل ثب والطائر |
فى الطير كالعقود خير ذاكر |
|
وطائراً معاً بطيرا إذ ثـنا |
ظبى يوفيهم بيا عن غنا |
|
وتعلمون ضم حرك واكسرا |
وشد كنزا وارفعوا لا يأمرا |
|
حرم حلا رحبا لما فاكسر فدا |
آتيتكم يقرأ تينا مدا |
|
ويرجعون عن ظبى يبغون عن |
حما وكسر حج عن شفا ثمن |
|
ما يفعلوا لن يكفروا صحب طلا |
خلفاً يضركم اكسر اجزم أوصلا |
|
حقاً وضم اشدد لباق واشددوا |
منزلين منزلون كبدوا |